Как выжить и провести время с пользой в тюрьме / Виталий Лозовский

У меня вопрос правильно ли я понял суть воровских понятиях ВСЕ ВОРОВСКОЕ ИДЕТ ИЗ ЛЮДСКОГО А ВСЕ ЛЮДСКОЕ ИЗ БЛАГОРОДНОГО ? И можно ли с такими понятиями жить на свободе? И вообще расскажите мне про эти понятия всё что знаете чем больше тем лучше заранее благодарен.!!!!!!!!1
Женя.

Ну, как бы воровать и грабить – это не совсем по-людски. Придумывая всяческие «благородные» пункты в понятиях, братва как бы оправдывается – мы вот тоже о чести и людском знаем. И не дает своей душе совсем зачерстветь.

Я не осуждаю – преступники в нашем мире тоже вроде как нужны. На то щука в озере, чтобы карась не дремал. Но сам к ним не отношусь.

Когда Христос говоря о том, что его предательство и распятие предопределены заранее, сказал: «Сын Человеческий идет по предназначению, но горе тому человеку, которым Он предается». И еще: «невозможно не придти соблазнам, но горе тому, через кого они приходят»

Т.е. вроде бы и предательство, и убийство могут быть предопределены и необходимы, но все равно их свершение остается на совести их сделавших. У человека всегда есть выбор, в любой ситуации – или в сторону любви, или от нее.

Так вот, немного о понятиях. Общее значение этого слова - правила, неписанные законы, кодекс чести. Если говорить о понятиях вообще, то они разделяются на две большие категории "положительные" и "отрицательные". Как всегда это вещь относительная - с точки зрения вора или простого арестанта что-то положительно, а с точки зрения мента или суки - наоборот. Я буду говорить с точки зрения "порядочных" арестантов - в данном случае это мне как бы ближе. Так вот, с точки зрения арестанта "положительные", то есть приемлемые для него, понятия делятся еще на две категории - воровские и людские.

В противовес этим двум категориям имеются понятия "отрицательные", которые делят на ментовские (противоположность воровским) и гадские (противоположность людским).

Эти термины используются не так часто, и обычно, когда говорят "жить по понятиям", имеется в виду по воровским понятиям. К этой теме я еще буду возвращаться - очень много вопросов приходит, да и говорить можно об этом много. Для споров же академических, которые нередки в среде арестантов, настоящих и бывших, весьма полезно понимать и уметь обосновать такое разделение. По крайней мере, оно даст вам большую фору в любом словесном конфликте и может быть даже вызовет к вам уважение, как к знатоку основ арестантской и воровской жизни.

Фундамент взаимоотношений - это понятия людские. Придерживающийся их человек называется порядочным арестантом, к которым могут быть причислены и мужики, и братва. Поведение чушков (не следящих за собой, морально опустившихся), обиженных (попавшие в петухи не в качестве наказания, а по бестолковке), хоть к категории порядочных не относящихся, оценивается тоже по людским понятиям, со скидкой, конечно, на их положение.

В противовес порядочным имеется категория гадов - т.е. тех, кто сознательно пошел против людских понятий. Это крысы, курицы, беспредельщики. Есть такое выражение "спросить как с гада" - в противоположность "спросить по-братски" - т.е. за незначительный проступок, часто по слабости или незнанке, первый раз, что может ограничиться беседой (что-то вроде общественного порицания), предложением внести что-то в общак, символической пощещиной. Если человек больше косяков не порет, то вскоре он обычно возвращается к обычным отношениям. Спрос как с гада дело более серьезное. Для этого надо совершить серьезный проступок - украсть у сокамерников, стучать, спровоцировать ментов на пресс всей хаты, совершить беспредел в тюрьме (отнять, ударить) или осуждаемый поступок на воле (преступления против детей, изнасилование). Очень часто спрос как с гада заканчивается опусканием - символическим или реальным переводом в нижайшую касту опущенных. Вопрос, как вы понимаете, индивидуальный. За одни и те же действия может быть разный спрос - все зависит от человека и обстоятельств.

Тюрьма - место, где отношения и события протекают намного быстрее и интенсивнее. Поэтому, в отличие от воли, переход в гадскую категорию обычно бесповоротен. Никакими поступками вернуться обратно уже невозможно. Совершив один раз проступок против людского, человек, как правило, до конца срока, а обычно и на все последующие срока, не зависимо от того сколько, когда и где ему придется еще побывать в заключении на просторах бывшего Союза, остается гадом - презираемым существом. Если же за свой поступок он был опущен, то дороги назад нет ни при каких условиях. С одной стороны это может показаться слишком строгим наказанием - например, мыть парашу все 15 лет сроку за однажды украденную у сокамерника конфету. С другой стороны, жизнь в переполненной клетке требует намного более строгого соблюдения правил и норм людского общежития - соответственно и наказания более строгие.

Общее правило по этому поводу - спросить можно, если действиями человека нанесен вред либо лично кому-то (в том числе моральный), либо общему (хате, тюрьме). Для спроса должна быть выдвинута предъява - обвинение, и она должна быть обоснована. У человека есть право на защиту, привлечение свидетелей (очевидцев т.е., слово "свидетель" относится к оскорбительным), ему могут дать время для связи. В общем, система очень точно повторяет систему правосудия, только с другой терминологией.

Что касаемо людских понятий, то от КАЖДОГО заведомо ожидается их принятие и за отказ от них происходит наказание. Понятия воровские - это же добровольно принимаемые на себя обязательства придерживаться воровского кодекса Т.е. прямое противопоставление себя власти и обществу, в первую очередь ментам, как их представителям. Так же как и понятия ментовские - добровольно принимаемые на себя обязательства, в т.ч. кодекс чести. Это две касты воинов, вышедших на тропу войны. Причем представители и одной и другой группы могут совершать как поступки людские, так и гадские. Блатной, совершивший беспредел, поступает по-гадски, а мент, не приносящий в свою работу личной ненависти - по-людски.

Если попытаться обобщить, то людское - это стремление к взаимопомощи, взаимопониманию, сочувствию, самопожертвованию, одним словом к взаимодействию, а гадское - выставление своих личных интересов выше общественных, стремление к их удовлетворению за счет других, в ущерб другим, одним словом - противопоставление. Причина гадского поведения всегда одна - страх. Как и основа людского - любовь. А причина страха - недостаток любви в душе.

Понятия воровские - это тоже противопоставление. С той же причиной. Например, если по понятиям людским можно простить обиду, то по воровским - нет. Чтобы совсем душу свою не погубить таким мировоззрением, в воровских понятиях существует масса "благородных" пунктов, типа, не воровать у работяг и т.п. Но сути это не меняет, а лишь создает иллюзию.

(в последних двух абзацах я, вероятно, пропустил кое-какие звенья в логической цепочке и использовал некоторые термины без должного пояснения, но исправлять не буду. Как мне показалось, все обычно понимают, о чем идет речь. Или могут понять, если захотят.)

КРАТКИЙ СЛОВАРЬ КРИМИНАЛЬНОГО СЛЕНГА

Абвер - оперчасть исправительно-трудового учреждения (ИТУ)
Автозак (воронок, брюнетка) - автомобиль для перевозки арестованных
Автомат - авторучка
Авторитет (пахан, маз) - авторитетный в криминальной среде преступник, часто - лидер ОПС или ОПГ.
Агрегат - 1. шприц для инъекций наркотиков 2. весы для взвешивания наркотических веществ
Ажур - порядок * Все в ажуре! - все хорошо!
Академик - уголовный авторитет
Академия - тюрьма
Аквариум - следственный изолятор временного содержания (ИВС)
Акробат (армянская королева) - пассивный гомосексуалист
Актив - заключенные, сотрудничающие с администрацией ИТУ
Акула - осужденный на длительный срок с конфискацией имущества
Аллигатор - отморозок
Алюра - начинающая проститутка
Амба - 1. безвыходное положение 2. конец
Амбец ( крантец) - гибель, смерть
Амбразура - окошко в камере
Амнуха - амнистия
Ампула - бутылка с алкоголем
Анархист - преступник-одиночка
Антик - антикварная вещь, изделие
Антрацит - кокаин
Арап - жулик, мошенник * заправлять арапу кому-либо - врать
Аристократ - высококвалифицированный вор-карманник
Аркашка - удавка
Артист - мошенник
Апельсин - 1. человек, выдающий себя за вора в законе 2. ручная граната
Атас! - Внимание, опасность! угроза
Афер - аферист
Ацетонка - наркотик очищенный с помощью ацетона

Бабан - деревенщина, простак, лох
Бабка - перстень, кольцо
Бабки (башли, бобы, бабло) - деньги * выставить на бабки - сделать кого-нибудь должником
Бабочка - 1. рубашка-тенниска 2. нож
Багажник - карман
Бадай! - бери! * бадаться - выяснять отношения
Бадяга - 1. ненужное, муторное дело 2. пустой никчемный разговор, болтовня 3. скукота *разводить бодягу - болтать, делать бесполезное дело
Бадяжить - 1. готовить пищу 2. делить деньги * - А ну-ка, фраерок, разбадяжь-ка эти лавэ!
Базар - разговор * базарить - разговаривать
Базарило - болтун
Базаровать - совершать кражи в людных местах
Базлать - кричать, орать, звать на помощь
Байбут - кинжал
Байдан - вокзал, аэропорт, пристань "
Байданщик - вор, совершающий кражи на территории байдана
Байкал - слабый чай
Баки (котлы) - часы * вколачивать, вбивать, вкручивать, забивать баки - морочить голову, обманывать
Баклан - хулиган
Бакланка - мелкое хулиганство
Бакланье - зеки, не пользующиеся авторитетом на зоне или в тюрьме
Балабасы ( балабасики, балабаны) - деньги
Баланда - еда для заключенных * травить баланду - врать
Балда - 1. голова 2. член 3. наркотики 4. обман * гонять балду - онанировать, бездельничать
Балдох - солдат
Балерина (благодатная) - отмычка
Баллон катить - наезжать на кого-л.
Балясина - колбаса, сало, масло
Бандерша - содержательница притона, сутенерша
Банжиха ( бановая) - вокзальная проститутка
Банк - место сбора шулеров
* банковать - раздавать карты игрокам, угощать спиртным, делить краденое
* - Ладно, банкуйте, товарищ начальник! - Ладно, ваша взяла, товарищ милицинер!
Барин - начальник зоны
Барк - тайник в ИТУ
Барыга - предприниматель, торговец, коммерсант
Баруха - доступная женщина, "честная давалка"
Басивала - неисправимый законник
Батя - повар
Бебики - глаза * потушить бебики - выколоть глаза
Бейцы - мужские яички
Бендешка (кацебурка) - будка или сторожка на "бирже" в тайге (см. Биржа)
Беспредел - нарушать воровские законы, понятия или договоренности беспредельничать, беспределить * - Ты че, фраер, по беспределу чешешь, в натуре!
Бивень - дурак, придурок * взять на бивень (клык) - делать минет кому-то
Бикса - красивая (привлекательная, сексапильная) молодая девушка, женщина
Биржа - территория в тайге, на которой расположены заводы и цеха по переработке леса
Бить по батареям - бить по ребрам
Блат в городе - берущие взятки ("прикормленные") и покрывающие преступников сотрудники правоохранительных органов
Блатная музыка - воровской сленг
Блатной - человек, имеющий связи в криминальном мире
Блатхата ( кельдым, малина, хаза, шанхай) - воровской притон
Близкие - члены банды * - А постанова такая. Я - Боров, а это мои близкие.
Блудняк - неприятная ситуация, подстава * втравить кого-либо в блудняк * попасть в блудняк
Бобер - см. Барыга
Бодяга - ерунда
Бомбила - водитель-частник
Борзый - нахальный
Борода - неудача
Братан (братишка, брателло, брат) - обращение к коллеге по бандитскому ремеслу Братва - бандиты (собир.)
Браток - бандит, рэкетир
Брать на храпок - схватить за горло
Бродяга - свой парень, с понятиями
Босс - глава ОПГ. * врубать босса - изображать из себя главного
Булки - ягодицы
Болтун ( доктор) - адвокат
Бугор - зек-бригадир или мастер
Булыга - фальшивый бриллиант
Бумер ( бэха, бээмвуха, бемвер) - БМВ (марка авто)
Бур - барак усиленного режима
Буровить - говорить ерунду * - Ты че буровишь, гондон штопанный!
Буром - нагло
Буркалы - глаза
Буфера - женские груди
Бык - рядовое звено криминалитета 2. глупый человек.
-- - Ты че, бык? - Ты что глупый?
-- пороть быка - совершать неправильные поступки
-- быковать - вести себя глупо
Быковцы - члены красноярского ОПГ
Бычара - см. Бык (в пер. знач. слова)
Бычка ( между кем-то)- противостояние, вражда

Вались! - уходи!
Вальнуть - убить
Вальцануть - побить
Валет - никчемный человек
В замазке - в долгу
Век воли не видать - честное слово
В елочку - правильно
Венера Милосская (расчлененка) - расчлененный труп
Веник - зараженный венерической болезнью
Весовой - авторитет
Вестись - 1. опасаться 2. поддаваться на уловку, обман * Ты че повелся на эту туфту?
Вертолет - нары, топчан
Вертухай - конвоир в зоне
Верняк - точно
Вечный фраер - слабослышащий человек
Вздернуть бабки - украсть деньги
Взять на красный галстук - убить ударом ножа в область шеи
Винт - 1. обрез 2. побег из тюрьмы
Винтарь (свечка, плетка) - винтовка
Включать (врубать) счетчик - назначать определенный процент за просроченный долг
Вкурить (врубиться) - понять * - Ну, че, вкурил, братишка?
Вложить - предать
Вломить - 1. избить 2. предать
В натуре - определенно, в самом деле
Возбухать - 1. вестись 2. "наезжать" на кого-то
Волк тряпочный - нехороший человек
Волына - пистолет
Вор в законе (вора, законник, синий) - самая верхняя ступень в криминальной иерархии, своего рода воровское политбюро
Воровайка - женщина-вор
Воронок - милицейская машина
Впаривать - лгать
Впрягаться - заступаться за кого-то см. Тянуть( держать) мазу
Врубаться - см. вкурить * врубаться в тему
Вскрыть шею - убить, зарезать ножом
В цвет - точно! правильно, правдиво. * В цвет, братишка! * Чего ее не спрашиваешь, она отвечает в цвет.
В чистоте - вне подозрений

Гайка - печатка, перстень
Гадом буду! - честное слово!
Гаррик - героин
Гасить (кого-л) - бить, избивать
Гаситься - прятаться, скрываться от кого-либо ( как мыши)
Гашеный - пьяный
Герыч - героин
Глаза разуй! - присмотрись внимательнее!
Гнать на кого-то - наезжать * Не гони волну, фраерок! - Остынь! ( Сбавь обороты!)
Гнедой - хитрый
Гнида - нехороший человек
Гнилой заход - хитрый подход
Гнилушки - мозги
Говнотерки - распри, ссоры
Говнять - 1. позорить 2. делать что-либо плохо
Голимое - 1. наверняка 2. вещь плохого качества, нестоящий
Головняк - неприятность
Гореть ( сгореть) - попасться, проколоться, быть арестованным.
Готовить пассажира - искать жертву для обмана
Гранд мокрый - грабеж с убийством
Гребень - пассивный гомосексуалист
Грев (гревак) - передача в зоне, помощь с воли заключенным (деньги, водка, наркотики)
Гром - шифоньер, шкаф
Грузить - быть многословным, давать излишнюю информацию
Грунт - объект преступления
Гудок - ягодицы
Гужеваться - развлекаться
Гуси улетели (гнать гусей)- сошел с ума

Дальняк - туалет * идти на дальняк - идти в туалет
Давить ливер - ухаживать за женщиной, склонять ее к половому акту
Дать винта - сбежать от конвоя
Дать наркозу - оглушить человека по голове
Деловой - вор которому можно доверять
Дельфин - незаконно пострадавший
Дербанить - делить добычу, грабить
Деревянный макинтош - гроб * подогнать кому-либо ( одеть кого-л. в) деревянный макинтош - убить
Децал - чуточку
Дешевый - потерпевший
Джага (соха)- нож
Джипяра - джип
Догонять - понимать
Дойки - см. Буфера
До талого - до последнего
Дотман - дурак
Драп (дурь) - марихуана
Драть - трахать
Дрова - спички
Дубак - конвоир, надзиратель
Дупло ( дымоход, туз, очко, очелло) - анальное отверстие
-- вдуть (харить, печатать) в туза
-- почистить духовку,
-- снять сажу с дымохода,
-- вдуть в очко - заниматься анальным сексом
Дуга (параша, прогон) - ложная информация
Дурь - общее название наркотиков
Духовка - см. Дупло
Дырявый - пассивный гомосексуалист
Дядин дом - ИТУ, тюрьма
Дядька - начальник отряда ИТУ
Дятел - 1. внештатный сотрудник оперчасти 2. дурак

Едалы - зубы
Единоличник - вор, действующий в одиночку
Елочка - хорошо, окэй, правильно
Ерикан - старик
Ершить - выдавать себя за вора в законе

Жало - язык * - Придержи жало! - Помолчи!
Жара - безвыходное положение
Железо - 1. оружие 2. металлические коронки, зубы
Женатый - перемешанный, разбавленный
Жерло - см. Дупло
Жечь - выдавать соучастников
Жиган - удалой преступник * чисто, по-жигански - с удалью, правильно, по понятиям
Жила - жадный, скупой
Жирная кожа - бумажник с деньгами
Жирный ( заряженный, сладкий) - богатый, человек с деньгами
Жить у хозяина - отбывать срок
Жлоб - см. Жила
Жопник( задняк) - задний карман
Жоржик - мошенник
Жуковатый - знакомый с преступным миром

Забашлять - заплатить
Заболтать - растворить наркотик для инъекции
Забуреть - зазнаться
Завалить - убить
Завафлить (запарафинить) - "опустить" кого-то
Завить - продать
Завязать - 1. покончить с преступным прошлым 2. покончить с дурной привычкой
Загасить - 1. спрятать что-н. 2. избить кого-либо * - Гаси его, Фрол!
Задвинуться ( ширнуться) - вколоть себе наркотик
Заимка - карцер
Заказняк - заказное убийство
Заказывай саван! - готовься к смерти!
Закозлить - настучать, донести
Законник (законный (вор)) - см. Вор в законе
Закоцать - 1. надеть наручники 2. пометить
Закрыть - посадить с тюрьму
Залетный - приезжий вор
Замазанный - находящийся под наблюдением милиции
Замерзнуть - притаиться, прекратить на время связь с сообщниками
Западло - 1. нельзя 2. нарушение воровского табу
Запороть быка - сделать глупость, повести себя неправильно
Запутка - неясная, плохая ситуация
Зарядить - 1. финансово заинтересовать нужного человека 2. дать информацию
Засадить - 1. продать * засадить мафон (магнитофон) кому-либо 2. произвести половой акт *
Засветиться - 1. попасть в поле зрения правоохранительных органов 2. заиметь нежелательных свидетелей
Затереть бузу - поскандалить
Заткни пасть! - замолчи!
Заточка - 1. лицо 2. самодельное холодное оружие (типа стилета)
Замутить - сообразить, придумывать, достать * замутить бензин, тему
Затрюмовать - поместить в ИВС, ШИЗО, СИЗО
Захарчованный чудак - человек, выдающий себя за умного
Захезанный - испачканный калом
Заценить - посмотреть
Зашиться - попасться в руки милиции
Звон - 1. разговор 2. язык 3. учение вора 4. сплетни, слухи
Звонить - говорить неправду * - Ты славно звонишь, фраерок
Звонок - последний день в тюрьме * отрубить от звонка до звонка - полностью отсидеть срок
Зелень - доллары
Зеленый прокурор - тайга
Зечка - кружка, которая выдается арестантам
Зуб даю - честное слово
Замес - разборки, скандал * - Там идет такой замес!

Игла - 1. нож 2. шприц
Игловой - наркоман
Играть на флейте - выполнять минет
Игрушка - 1. член 2. сожительница 3. пистолет
Икона - фото для учетных данных
Исповедь - допрос
Исполнить кого-то - убить кого-то
Ишак - 1. подхалим 2.заключеный. который добросовестно работает на производстве

Как сам? - Как дела?
Калган - голова * принять на калган - ударить головой в лицо
Канать - 1. уходить, идти
-- - Канай отсюда! - Проваливай!
-- - Это здесь не канает - Это не оправдание ( не довод)
-- канать под кого-то - изображать кого-то, уподобляться
Канитель - неприятная история, скандал, выяснение отношений
Канифоль - 1. обман 2. дешевая вещь, выдаваемая за дорогую 3. ерунда 4. беспредметный разговор
Кантовка (кант) - относительно легкая жизнь, необременительное время-времяпровождение
Капуста - см. Бабки
Карась - состоятельный человек
Катала - шулер-картежник
Катит (фартит) - везет
Каторжанин - бывалый, уважаемый зек
Качели - напряженная ситуация, разборка
Качок - накаченный человек, атлет
Кент (кентяра, корифан, кореш) - друг
Кидала - мошенник
Кидок - афера, обман * предъявлять кидок кому-л. - привлекать кого-л. к ответу за обман
Кидать подписку (за кого-то) - поддерживать кого-то см. Тянуть мазу
Киллер (мясник) - убийца по найму
Кинуть на бригаду ( отхарить паровозом, поставить на хор, пустить на колхоз, пропустить, проволочь) - групповое изнасилование
Кипиш (кипеж, кипеш) - см. Хипиш
Кир - алкоголь
Кича - тюрьма
Кишка (кишкоблуд) - 1. прожорливый человек 2. желудок
* кишку набить - поесть
Кликуха - кличка
Клифт - лагерная роба
Клоуна сделать из кого-то - порвать рот кому-то в драке
Клюв (рубильник, шнобель, шниф, руль) - нос
Кнопарь (выкидуха, фиксатор, накидыш) - выкидной нож
Кобел - лесбиянка (активная)
Коблуха - лесбиянка (пассивная)
Ковырять серьгу - взламывать замок
Ковырялка - 1. женщина, занимающаяся мастурбацией 2. лесбиянка
Когти рвать - убегать
Кодла (конюшня, шарага) - шайка, преступная группа, воровская компания
Кожаный затылок - телохранитель, охранник
Козел - зек, работающий на тюремную администрацию
Козырь - оружие
Козырный - авторитетный преступник
Коллективка (трамвай) - групповое изнасилование
Колоться - 1. признаваться в содеянном преступлении 2. принимать наркотики внутривенно
Кольщик - зек-мастер, делающий татуировки
Колымский глухарь - зек, отсидевший в северных зонах не один срок
Командир - пристойное обращение братка к милиционеру
Коммерс - см. Барыга
Кони - сапоги
Концы - ножницы
Коронация - возведение авторитетного профессионала-рецидивиста в ранг "вора в законе"
Косорезить - грубо ошибаться
Косяк - 1. папироса с анашой 2. неблаговидный поступок, нарушение воровских норм * пороть (упороть) косяк - нарушать воровской кодекс
Котлы - часы
Кочегар - активный гомосексуалист
Кранты (крантец) - смерть * Ему кранты - он умер
Красава, красавелла - молодец
Красная зона - 1. зона, где власть принадлежит администрации 2. зона, где верхушку держат бывшие менты, или где много заключенных из рядов правоохранительных органов
Краснопёрый - солдат внутренних войск (ВВ)
Красный - активист в зоне
Краснучка - симпатичная девушка
Крот - 1. предатель, оборотень, "чужой среди своих" 2. оперативный работник, внедренный в банду
Кругосветка - анально-оральный секс
Крутиловка - операция по задержанию преступников
Крутой - солидный, богатый, опасный, человек-кремень
Крученый - хитрый
Крыса - человек, ворующий у своих.
-- - Ты че крысу во мне нашел? - Ты утверждаешь, что я обделил своих?
-- крысятничать - красть у своих, утаивать часть или всю добычу, прибыль
Крытка (крытая) - см. Кича
Крыша едет (поехала, дымится) - приступ психоза, сходить с ума
Крякнут - умереть
Ксива - 1. записка, чаще всего - тайная. 2. документ
Кукла (колодка) - муляж денежной пачки
Кунка - женские гениталии
Курок - тайник
Кусалово - ссора * - Нечего устраивать кусалово между собой!
Кусок - тысяча

Лаврушник - грузинский вор в законе
Лавэ (лавандосы) - см. Бабки * слить кому-то все лавэ - отдать кому-то все деньги
Лабух - музыкант
Лажа - ложь, неправда, ерунда
Лансы - брюки
Ласты - руки * скрутить ласты - связать руки, заковать в наручники
Легавый - милиционер
Лепила - представитель мелкой шпаны, не топтавший зону, но изо всех сил старающийся походить на крутых авторитетов
Лепить горбатого - врать
Лесные командировки - таежные зоны
Лечить - 1. врать 2. задабривать
Лоб зеленкой намазать - приговорить к расстрелу * - Все, пацанчик, мажь лоб зеленкой! - Все, готовься к смерти!
Ломом подпоясанный - мужик-кремень, крутой, волевой и сильный человек
Лопатник - кошелек
Лох (лохушник) - человек, которого можно одурачить, жертва.
Лохматый сейф - женские гениталии
-- взламывать лохматый сейф - насиловать
-- - Готовь лохматый сейф под кипятильничек! - Приготовься, я буду тебя трахать!
Луна - обман * крутить кому-то луну - обманывать
Лунный загар получить - умереть
Лупцовать - бить
Лупара - обрез охотничьего ружья
Лярва - см. Шлюха

Маза - поддержка, защита, сильный аргумент.
-- Держать мазу за кого-то =поддерживать кого-либо, заступаться.
-- На зоне мазу тянут воры - на зоне верховодят воры
-- - По ходу без мазы туда соваться - Бесполезно туда ехать
-- - Маза всегда за мной будет! - Последнее слово будет за мной!
Мазурик - карманный вор
Мазью не мазаться - не попадать в неприятные ситуации
Мазута - тушь для нанесения татуировок
Макитра - голова
Малой - малыш, ребенок
Малява ( малевка, малютка) - записка тюремной почтой * тусануть маляву - написать, отправить записку
Манда - женские гениталии
Маромойка - девушка
Масло - сообразительность * - У него в голове масло есть - он умен
Маслобой (рукодельник) - онанист
Масть - 1. место, занимаемое в воровской иерархии 2. воровская специализация 3. удача
* быть не по масти - быть кому-то не по зубам - Осади назад, фраерок,
не по масти я тебе!
-- быть одной масти с кем-либо - быть равным с кем-либо
-- катить не по масти! - делать что-то неправильно
-- не менять масти - продолжать работать по своей определенной воровской специализации
-- не в масть - не везет
Мацать - щупать, ласкать
Мерин ( мерс) - "Мерседес" ( марка авто)
Мент (ментяра) - см. Легавый
Месить глину - осуществлять гомосексуальный акт
Метла - язык
-- следить за метлой (не мести метлой) - следить за словами, не говорить ничего лишнего
-- привязать метлу - замолчать
Минжа - см. Кунка
Мокро - опасно
Мокруха - убийство
Мокрушник - убийца
Мотор (тачка) - машина см. Точила
Мотылек - бутылка водки
Мочилово - разборка, чаще - со смертельным исходом
Мудак ( мудила )(из Нижнего Тагила) - плохой человек
Мужик - зек- работяга, не принадлежащий к касте воров
Мусор (мусорок) - см. Мент
Мусорить - врать, говорить не по существу
Мутиловка - конфликт
Мутный - интриган, непонятный, подозрительный человек
Муха - пуля
Мясня - бойня кровавая разборка

Наблатоваться - 1. завести полезные связи 2. научиться разговаривать на воровском сленге
Наглушняк - насмерть
Наезд - словесная или физическая угроза *наезжать - угрожать
Накатить - 1. побить кого-л. 2. выпить * накатить по рюмашке.
Напрочь - наверняка, основательно
Напряг - напряженная ситуация
Нарисоваться - появиться. * - Откуда ты нарисовался?
Наружка - слежка
Наследить (напачкать) - оставить следы преступления, улики
Нахлобучить - обманывать
Начка - тайник
На шару - бесплатно
Нашинкованный капустой - человек с деньгами
Не впрягайся! - не лезь не в свое дело!
Непонятки - неясная, мутная ситуация
Несознанка - отказ сотрудничать со следствием, не давать изобличающих себя показаний
Не суши зубы! - закрой рот!
Нефеля - остатки от густо заваренного чая
Ништяк - хорошо, отлично
Ноги щупать - готовиться к побегу
Ныкать - прятать

Обезьянник - камера в ОВД
Обиженный - педераст
Облажать - осмеять, выставить в дурацкое положение
Облажаться - потерпеть неудачу, сделать что-то неправильно, нарушить понятие
Облом - неудача
Обмороженный - наглый, не признающий воровских законов, живущий не по понятиям
Обознача (обозначалово) - аргументация своих претензий, своего положения, постановка проблемы, темы
Обосновать - привести железные доводы, правильно разъяснить.
Оборваться - уйти от погони
Обувать - обманывать * обувать минжу в лапти - врать
Общак - касса воровского, криминального сообщества, общины, группировки
Овца - неавторитетный, слабовольный человек
Окно - задний карман брюк
Окрас (окраска) - 1.воровская специализация, квалификация * менять окрас(ку) - менять воровскую специализацию 2. см. Масть
Олень - дурак (прен.) * - Ты че, олень, не видишь, куда прешь?
Опомоенный - заключенный, принадлежащий к касте "петухов"
Опрокидывать - вводить в заблуждение
Опускать - совершать ритуальный акт мужеложства с применением насилия *опущенный - зэк, насильно сделанный гомосексуалистом, презираемая, низшая ступень в воровской иерархии
Орешек - член ореховской ОПГ
Орехи - патроны
Особняк - 1. колония особого режима 2. рецидивист
Ответка - ответные действия силового плана, месть * врубать (включать) ответку - сводить счеты, мстить
Отвечаю - честное слово
Отдача - ответные действия, месть
Отмазать - прикрыть, защитить
Отмороженый - см. Обмороженный *отмороженный на всю голову - психически неуравновешенный человек, беспредельщик
Отзовись - поклянись!
Отпад - 1. отлично 2. последняя точка
Отправить в Сочи ( на сто первый километр) - убить
Отсидка - срок, пребывание в тюрьме, на зоне * пойти на отсидку - сесть в тюрьму
Отстегнуть - дать денег
Оттоптать в зоне - отсидеть в зоне
Оттягчаловка - отягчающие обстоятельства при совершении преступления
Оттянуться - расслабиться, покуролесить * оттянуть - совершить половой акт
Орел - "герой" (пренеб.)
Орех - пуля
Офоршмачиться - опозориться
Очко - задница
-- вдуть (влупить) в очко - анальный секс
-- зажать очко - испугаться
- Че, очко не железное? - Что, испугался?
-- крепкое очко - железные нервы - Посмотрим, у кого очко крепче! - посмотрим, кто кого!
-- Щас, тебе очко порву! - Сейчас я тебя изобью (проучу)!
-- мусор очка ниже - милиционер рангом ниже
Очковаться - бояться
Очняк - очная ставка

Падаль (падла) - нехороший человек, "редиска"
Параша - туалет
Парафин - позор * парафинить - позорить
Парить мозги - дурачить
Партачки (партак) - 1. грубые, неряшливые, непрофессионально выполненные татуировки 2. неумеха, новичок, не обладающий воровским и навыками
Партизан - человек в бегах
Пасти - следить за кем-то * выпас - выследил кого-то
Пастух - начальник
Пацан(ы) (пацанчик, пацаева (собир.)) - обращение к друг другу братков
Перваки - казанская группировка
Перевернуть лицо - узнать настоящую фамилию человека
Перекидчик - зек, перекидывающий через забор лагерные изделия ширпотреба, принимая в свою очередь с воли водку, наркотики и т.д.
Перетирать - говорить, обсуждать
Перетрещать ( потрещать) - поговорить
Перо - нож
Пес - подозрительный человек
Петух - пассивный гомосексуалист
Печка - анальное отверстие
Писать (писануть) - разрезать карман жертвы
Письмари - вши
Плетка - 1.пистолет * поставить кого-либо под плетки - держать кого-то под дулами пистолетов 2. снайперская винтовка.
Плечевая - проститутка, которая обслуживает шоферов-дальнобойщиков
Плиточник - вор, крадущий с прилавков
Погоняло (погремуха) - см. Кликуха
Подводить (кого-то под что-то) - делать виноватым другого человека
Подлет - побег
Подмазка - взятка * подмазать кого-то - дать взятку
Подогрев - см. Грев * подогреть на зоне братву 2. заинтересовать кого-л. финансово, помочь материально
Подрезать - украсть
Подснежник - оттаявший весною труп
Подставки - ноги
Пожарники - ангарская группировка
Позекать - посмотреть
Позорный - плохой, нехороший * - Волки позорные! - Сволочи!
Положенец - один из руководителей воровской общины, находящийся "на положении" (в авторитете) и отвечает за определенный город, район
Полоскать - распространять слухи, болтать * полоскать уши - врать, болтать
Помыть фазы - порезать глаза кому-то лезвием безопасной бритвы
Понятия - негласные воровские законы, правила, нарушения которых порой грозит виновнику смертью или большим штрафом
-- жить по понятиям - соблюдать воровской кодекс
-- фраер без понятий - отморозок
-- не по понятиям - не по закону

Понт - 1. смысл, блеф 2. деньги
-- понты колотить(понтоваться, понтить)) - пускать пыль в глаза
-- беспонтово - бессмысленно
-- просадить понты - потратить все деньги

Покатит - согласен, подойдет
Помолиться при свечах - убить
Понтовитый - высокомерный
Попадалово - плохая, неприятная ситуация
Попенгаген - задница
Попка - гражданский человек, которого бандиты используют втемную. В качестве связника, на телефоне или оформляют на его свою недвижимость, машины, оружие.
Пораскинуть мозгами - подумать
Порешить - убить
Порожняк - никчемный разговор *гнать порожняк - нести вздор, врать
Поросенок - бумажник
Порученец - заместитель авторитета
Посадка - отправка в тюрьму
Поставить на лыжи - создать для неугодного сокамерника невыносимые условия
Постанова - положение дел, расклад
По утрянке уйти - уйти на рассвете
По ходу - значит, наверно
Правило (правилка) - 1. нож 2. разборка * устроить правилку кому-л. - разобраться
Прасковья Федоровна - параша, отхожее место
Предвариловка - ИВС или СИЗО * париться в предвариловке - сидеть в ИВС, СИЗО
Пресс - пачка денег
Прессовать - подвергать кого-то моральному и физическому воздействию
Приблуда - 1. пистолет 2. нож 3. оружие
Прибомбить - приобрести
Приземлиться - попасть на зону или в тюрьму
Прикид - одежда * клево прикинутый - хорошо одетый
Прикол - шутка * прикалываться - шутить
Приколоться - 1. поговорить 2. пошутить
Прикупить - узнать слабую сторону в характере
Принять - поймать * - Братва, Амбала менты приняли!
Припас - кастет
Приседать на уши (полоскать уши) - врать, морочить голову * присесть на какое-то место - занять чье-либо место
Пристяж - молодые бандиты, воспитанные криминальным лидером, его окружение
Присунуть (кому-то) - иметь половой контакт с кем-то
Пришить (кого-то) - убить
Пробить - узнать, разведать
Прогон - клевета, ложная информация
Прогонять - говорить ложь
Продернуть - уйти
Предъява - серьезные претензии, обвинения
Приправа - нож, бритва
Псы - охрана
Пукалка - пистолет (пренебреж.)
Пурга - ложь * гнать пургу, мести пургу - обманывать
Путевый - хороший, качественный
Пушка - см. Плетка в перв. знач.
Пыхнуть - покурить анаши

Разборка - борьба за сферу влияния между конкурирующими бригадами, ОПГ.
Разводить - обманывать * разводить на бабки лоха - обманом завладеть деньгами жертвы
Разгон - налет
Раздербан - дележ добычи, территории * кинуть что-л. на раздербан - поделить объект, разграбить его
Разлагаться - расслабляться
Размерять - убить
Размен - жертвовать своими людьми * поставить на размен - убить, принести в жертву члена банды, группировки
Разморозить зону - поднять зэков на бунт
Расписной - зек, у которого много татуировок
Ржавый - подлый
Рамс - непонятная, спорная ситуация при разборке, на стрелке * разводить рамсы - решать спорную ситуацию * - Ты че, падаль, рамсы попутал?!
Расклад - реальное положение вещей на данный момент * - Его замочат при любых раскладах - его убьют в любом случае
(Рас)колоться - признаться в чем-либо * расколоться до самой жопы - признаться во всех смертных грехах
Распустить парашу - распространять заведомо ложные сведения, слухи
Реальная маза - это правда, это точно
Роттердам - рот * путешествие из Роттердама в Попенгаген - орально-анальный секс
Рывок - побег
Рыжье - золото

Самоделка ( самопал) - пистолет кустарного производства
Санаторий - КПЗ
Сбруя рыжая - золотая цепочка
Сблатоваться - освоиться с обычаями и законами уголовного мира
Свала по этой делюге ему не будет - избежать наказания ему не получиться
Своротить - лишить девственности
Сдавать назад - испугаться, проявить нерешительность, уступить
Сдернуть что-л. - украсть
Седой - зек-сторожил, умудренный опытом
Секель - клитор - Я щас тебе секель порву, сучка! - Я тебя проучу (изобью)!
Семечки - 1. патроны 2. пустяки
Семьянин - самый близкий друг в зоне
Серяк - шинель
Сесть на спину - лечь спать * У меня спина кружиться - я хочу спать
Сечь - смотреть, примечать, следить, понимать * сечет фишку, сечет поляну - понимать
Синеглазка - милицейская патрульная машина
Синие - 1. криминальная группа из рецидивистов 2. воры в законе
Скафандр - 1. бронежилет 2. тюремная спецодежда
Скок (скачок) - ограбление
Скощуха - 1. снижение срока 2. уступка
Сладкий - имеющий ценности, деньги ( о жертве ограбления, о лохе) * - По ходу, он сладкий
Слам - 1. взятка 2. доля добычи 3. дружба
Следак (клюй, сыч) - следователь
Слоновцы - члены рязанской группировки
Слышать за кого-л. - навести справки о ком-л. * - Ты ничего не слышал за Макса?
Смотрящий - 1. авторитетный заключенный, назначенный воровской сходкой, или криминальными авторитетами главным в камере, бараке, колонии, поселении; держатель воровской кассы 2. см. Положенец
Снежок - кокаин
Солнцевский - член солнцевской преступной группировки
Сосалище - рот, губы
Соска - 1. девушка, девчонка 2. минетчица
Сохатый - простоватый заключенный из деревенских
Срисовать - опознать кого-то ( узнать)
Ссученый - уголовник, отошедший от воровских законов, сотрудничающий с тюремной администрацией
Ствол - пистолет
Стойло - гараж, автостоянка
Стрелка - встреча двух бригад, группировок, выяснение спорных вопросов, разборка
-- переводить стрелки - сваливать вину на других, подставлять кого-то
-- кинуть стрелу (забить стрелку) - назначить встречу, разборку
-- проколоть стрелку - не явится в условленное место, на встречу
Стрематься - бояться
Стукануть - донести на кого-то
Сучья зона - зона, где не признают воровских понятий, где нет власти законников (например - ментовская зона)
Сходка (сход) - собрание авторитетов и законников, воровская деловая встреча
Сявка - ничтожество

Таски - кайф
Ташкент - 1. жара, жарко 2. костер 3. сильно натопленная печь
Тащиться - испытывать наслаждение, приятные ощущения.
Тележить - 1. говорить неправду 2. разговаривать
Тема - дело (замутить, врубиться) * сидеть на теме(точке) - иметь свой финансовый интерес на какой-либо территории * Есть тема, братан!
Темный - подозрительный * темнить - врать, скрывать свои помыслы, юлить, говорить загадками
Темнила - человек, скрывающий свои намерения
Терки - выяснение отношений, разговор
Терпила - потерпевший
Тигриный глаз - анальное отверстие
Толковище - 1. разборка 2. воровская сходка
Торпеда - бандит (боец) или проигравший в карты зек, который по решению воровской сходки или по приказу авторитета должен убить законника. Своего рода зек-смертник. Убив вора в законе, он сам автоматически приговаривается к смерти.
Точила - машина
Точковаться - заводить знакомство
Травка - анаша
Транда - человек, который болтает все подряд
Трешник - трехлетний срок заключения
Точка - место работы бандита, территория, входящая в зону финансовых интересов группировки.
Тусануть - переслать, передать
Туфта - вздор, ерунда, ложь * гнать туфту - врать
Тухлая вена - анальное отверстие
Тыква - голова
Тяжеловес - убийца

Удавчик - шарф
Уделать - убить
Уйти налево - завязать с криминалом
Уколоться - 1. напиться 2. употребить дозу наркотиков
Унесенный ветром - сброшенный с балкона
Унитаз - см. Дупло * пройтись по унитазу - заняться анальным сексом
Упасть на прикол - рассказывать интересные случаи, байки
Уралмашовцы - члены екатеринбургского ОПС "Уралмаш"
Урка ( уркаган, уркач) - уголовник, вор
Усечь - понять
Утренник - дачный вор
Ушатать - убить

Фазан - молодой неопытный вор
Фазана заряжать - врать
Фал - чемодан
Фан Фаныч - 1. не приспособленный к лагерной жизни зек 2. бак для питья
Фаныч - чайник
Фатера - квартира, дом
Фараон - см. Мент
Фарт - удача * фартовый - удачливый, ловкий, модный
Фаршмачить - обсмеивать
Фасон держать - вести себя гордо
Феня - скороговорка, мини-словарь, уголовный сленг. * Ботать по фене - разговаривать на уголовном жаргоне
Фигура - см. ствол
Филки - деньги
Фильтровать базар - отвечать за свои слова, внимательно подбирать слова
Фофан - телогрейка, куртка зимняя
Фраер (фраерок, фраерюга) - 1. гражданский человек 2. интеллигент 3. неопытный вор 4. жертва 5. рядовой уголовник
-- честный фраер - персона, придерживающаяся законов, правил и договоренностей
-- дикий фраер (фраер без понятий) - человек не признающий понятий и законов, отморозок
-- сучий фраер - стукач, предатель
-- фраер на катушках - бойкий, шустрый
-- захарчеванный фраер - вор, хорошо знающий УК
-- козырный фраер - очень авторитетный вор
Фраернуться - 1. выпендриваться 2. потерпеть неудачу в каком-то деле
Франт - свидетель
Фуфел - лицо * прочистить фуфел - набить морду
Фуфло - ложь, ерунда * втюхивать, гнать фуфло - врать
Фуфлыжник - проигравший в карты
Фуцан - честно работающий зек

Хавальник - рот
Хавка - еда
*хавать - есть
*схавать кого-то с потрохами - победить, обхитрить
Хаза - квартира, где собираются воры, братва
Хайло - см. Хавальник * - Закрой хайло и слушай сюда!
Халява - бесплатно
Ханка - 1. опийный сырец 2. водка
Харить - иметь половой акт с кем-л.
Харэ - стоп!
Хата - 1. квартира 2. камера в тюрьме * битая хата - засвеченный притон
Хай - 1. крик 2. заявление в милицию
Хвостом шаркнуть - умереть
Хезать - справлять нужду
Хипиш - скандал
Хлебало (хлеборезка) - рот
Хлопалки - уши
Ходить под кем-то - подчиняться кому-то, служить * - Ты под кем ходишь? - Ты на кого работаешь?
Ходка - судимость
Хозяин - начальник зоны, тюрьмы
Хор (хоровод) - преступная группа, шайка * кинуть на хор - изнасиловать
Хохотальник - лицо
Храповик (шнобель) - нос
Храпок - горло
Хрусты - деньги
Хрюкать - серьезно говорить, обсуждать

Центровые - 1. крутые ребята 2. группировка в Екатеринбурге
Центряк - качественный
Цинкануть - дать знак
Цымус - товар высшего качества

Чайка - никчемный человек
Чайник (котелок) - голова, череп
Чалиться - сидеть в тюрьме, СИЗО * - За что чалишься? - По какой статье сидишь?
Чек (шаха, шестерка) - см. Шнырь
Чепушило - тупой, грязный, морально опустившийся человек, человек, вызывающий презрение окружающих
Червонец - десять лет лишения свободы
Черная масть - зеки, признающие воровские понятия
Черные ( пиконосы, звери, носороги) - лица кавказской национальности
Чехи - чеченцы
Чифир - супер крепко заваренный чай
Чифирбак - кружка, консервная банка, кастрюлька, в которой заваривают чефир. Пьют, делая глоток и предают другому заключенному
Чмо - см. Чепушило
Чурки - жители Кавказа и Средней Азии
Чухан (чушок) - см. Чмо

Шакал - заключенный-попрошайка
Шалава - см. Лярва
Шаровый - 1. бесплатный 2. наркоман
Шваркнуть наглухо - убить
Шерстяной - зек, работающий на администрацию колонии
Шестерка - см. Шнырь
Шило - неприятности
Ширка (сеанс) - инъекция наркотика
Ширяться - колоться наркотиками
Шифер съехал - тронулся рассудком
Шкары - брюки
Шконка - кровать, лежанка
Шкура - продажный человек
Шлемка - миска
Шлепанцы - губы
Шлюха - проститутка
Шлындать - ходить, бродить
Шмаль - анаша
Шмалять - стрелять
Шмара - девица, проститутка
Шмаровоз - сутенер
Шмель - кошелек
Шмон - обыск
Шняга - ерунда
Шнырь - уборщик, слуга, "шестерка"
Шоколад - 1. хорошо 2. анус
-- - Все будет в шоколаде! - Все будет нормально!
-- - Ты с ним в шоколаде? - Ты с ним в приятельских отношениях?
-- У него член в шоколаде купается - он хорошо живет
-- Быть с легавыми в шоколадных - быть с работниками ИТУ в хороших отношениях
Шпалер - см. Ствол
Шпилевой - мошенник, кидала
Штемп - 1. см. Мент 2. детектив (профессия)
Штуцер - член
Шугаться - бояться
Шухер - опасность *стоять на шухере - быть преступником, который страхует своих подельников при ограблении или краже и предупреждает их об опасности
Шушерить - подслушивать

Щебенка - 1. сухари 2. соль
Щегол - молодой, неопытный, глупый
Щемить - 1. притеснять, унижать 2. спать, дремать
Щипач - вор-карманник

Экзамен - судебное разбирательство
Экипаж - преступная группа
Эклер - мужской член
Экспедиция - опергруппа
Экспонат - пробная доза наркотиков

Юбиляр - человек, который ради любопытства попробовал в первый раз наркотики
Юзануть - убежать
Юрик - вор
Юркнуть низом - убежать
Юрцы - тюрьма

Я в ахуе - я потрясен, я расстроен
Яд - 1. зло 2. наркотики
Язык - опер, следователь
Якорник - нищий
Яма - воровской притон
Ярыжник - лицо, совершаемое развратные действия в отношении детей

--------
ГУИТУ МВД СССР
М.Г. Никоноров
Для служебного пользования экз № 4119
Сборник жаргонных слов и выражений, употребляемых преступным элементом, а также символов некоторых татуировок, наносимых им на тело
Москва, 1983 год

ЯЛТА - я люблю тебя, ангел
ПИЛОТ - помни люблю одного тебя
ВИНО - вернись и навеки останься
ВЕРМУТ - вернись если разлука уж мучает тебя
МАГНИТ - милый, а глаза не устанно ищут тебя (с)
ЯБЛОКО - я буду любить одного, как обещала
ЛИМОН - любить и мучаться одной надоело
СТОН - сердцу один ты нужен
ПИПЛ - первая и последняя любовь
ЛОТОС - люблю одного тебя очень сильно
ГУСИ - где увижу сразу изнасилую
КЕНТ - когда ... надо терпеть
ЛЕБЕДИ - любить его буду, если даже изменит
УТРО - ушел тропой родного отца

Короткие рассказы о истории и иерархии уголовного мира, воровских профессиях

"Сучья война"
Когда появились воры в законе, никто точно сказать не может. Также сложно проследить, откуда взялось это словосочетание. На этот счет имеется несколько версий. По самой стойкой из них такое звание носит преступник, принятый в воровской тайный орден и соблюдающий все его законы. Воры в законе - не только элита криминального мира, это его лидеры. Они полностью отвечают за порядок в тюрьмах и колониях, формируют новые преступные кадры, выступают в роли третейских судей и во многих случаях распоряжаются жизнью обычных зеков.

Большинство криминалистов и криминологов считает, что воры в законе появились в начале тридцатых годов. Ничто с такой быстротой и охотой не создавалось, как Главное управление лагерей, возведенное, прежде всего, из экономических соображений. Бесплатная рабочая сила, помноженная на многомиллионную массу, осваивала рудники, строила каналы, магистрали и города. Огромная пронумерованная армия нуждалась в своих генералах, в рычагах внутреннего управления. Появление лидеров приветствовали все: и администрация лагерей и сами зеки, особенно политические, страдавшие от уголовной братии.

Воровской орден креп и развивался, пополняя свои ряды новыми вожаками - профессионалами. "Кадровая политика" была жестокой. Вором в законе мог стать далеко не каждый, даже из числа матерых уголовников. К режимному распорядку зеков прибавился воровской устав, запрещавший резать, душить друг дружку просто так, ради скуки, воровать у соседа, дебоширить и отлынивать от работы. Самыми тяжкими грехами здесь считалось оскорбление или убийство вора в законе.

Появился общак -- воровская касса для грева (поддержки) больниц, карцеров, пересылок, СИЗО. Воры в законе облагали данью всех зеков. Платили деньгами, папиросами, спиртом, хлебом. За все ЧП воры в законе лично несли ответственность перед сходкой (или сходняком) - высшим органом воровской власти. При чем лишить лидера жизни мог только равный по званию, то есть такой же вор в законе.

После Великой Отечественной войны государство объявило войну ворам в законе, которых, по оперативным данным НКВД, уже насчитывалось несколько тысяч. Уголовной элите придали даже другую уголовную окраску и стали называть "организованной преступностью". Лишь за принадлежность к ворам в законе можно было получить срок. Воров принуждали отказываться от своего высокого, потом и кровью добытого звания.

Сломленные воры становились отказниками (ссучеными) и вполне могли погибнуть по приговору сходки, ушедшей в глубокое подполье. В воровском клане возникло противостояние, переросшее в "сучью войну".

Появились так называемые "польские воры" - криминальные лидеры, добровольно отошедшие от классических законников. Между ворами в законе и польскими ворами началась борьба за власть в зоне и воровской общак, которые хранились не только в зоне, но и на свободе. Законники расправлялись с польскими беспощадно. Последних то и дело находили повешенными или с заточкой в сердце (коронный удар вора в законе).

Администрация лагерей была бессильна. Законникам накручивали срок, держали их в карцерах и даже переводили в другие лагеря, но польские тихо вымирали. Наконец в 1955 году государство сказало "брэк". Враждующие кланы разошлись по отдельным спецлагерям. Начальникам спецлагерей строго запрещалось переводить воров из ИТК в ИТК. Через год МВД СССР образовало экспериментальный лагерь, где содержались воры в законе. То есть собрали всех медведей в одну берлогу ( такая "берлога" - Соликамская ИТК-6, именуемая в народе "Белый лебедь", - действовала и в 80-х ). Это был "ход конем" - воры начали грызть друг дружку. Спецзона даже не пыталась заставить вора работать - вор скорее взял бы заточку, чем кайло или лопату.

К концу пятидесятых годов в СССР от прежнего воровского ордена 30-х осталось лишь три процента. После этого карательная машина успокоилась и торжественно объявила о кончине последнего вора в законе. Воров в законе как клан игнорировали до средины 80-х годов. С началом перестройки государственные мужи были просто обязаны придумать новые методы борьбы с криминалом. Для законников началась очередная "ночь длинных ножей".

Сегодняшнее количество воров в законе в России, назвать сложно. Воровской клан умеет беречь свои тайны, и данные о них получают лишь оперативным путем, с помощью агентуры и технических средств. Специалисты МВД России предполагают, что лишь в Москве находится более 100 воров в законе. По России и странам СНГ их может быть свыше тысячи. Оперативные картотеки ФСБ и МВД содержат информацию о 400 - 500 законниках: фамилии, клички, биографии, криминальный рейтинг, нынешнее место обитания.

Сложно назвать число законников еще и потому, что изменились значения "вор в законе" и сам закон.

Воры в загоне

Идею создания исправительно-трудовых учреждений нового типа предложил Сталину в 1927 году Нафталий Френкель, турецкий еврей. Советский Союз уже имел лагерную систему, призванную "исправлять через труд", но она была несовершенна. Советский зэк рассматривался прежде всего как преступник, а не как дешевая рабсила.

Нафталий Френкель родился в Константинополе. После окончания коммерческого института от открыл в Донецкой губернии предприятие по торговле лесом. Фирма находилась в Мариуполе. Коммерческие начинания Френкеля имели головокружительный успех. Спустя несколько лет, он заработал первый миллион, на который были куплены пароходы. О предприимчивом лесоторговце ГПУ вспомнило в средине 20-х годов и уже не забывало до самой его кончины. Пока биржа имела успех, он пребывал на свободе и был неуязвим. Когда биржевые сделки начали затухать, Френкеля арестовали и отправили на Лубянку. По всей видимости, там и родился план по возведению новых лагерей и реконструкции старых. Чтобы избежать Соловков, Нафталий Аронович решил доказать свою нужность и незаменимость для молодого советского государства. Френкеля все-таки отправили на Соловецкие острова.

В 1929 году Нафталия Ароновича пожелал увидеть сам Иосиф Виссарионович. На остров прилетает самолет и уносит изобретателя-рационализатора в Москву. Беседа со Сталиным шла при закрытых дверях. Когда двери открылись, Френкель имел особые полномочия и развернул свое бурное воображение на полную мощность.

За заслуги в строительстве Беломорканала бывший турецкоподданый получил новое назначение и возглавил строительство БАМлага. За самую плодотворную идею Нафталию Ароновичу вручили орден Ленина.

С началом перестройки на долю лагерных блатарей выпало новое испытание. МВД и КГБ СССР, объявив борьбу с преступниками среди государственных чинов, не забыли и о чинах уголовных. Обновляющаяся держава вдруг "обнаружила" воров в законе и открыла "второй фронт" -- напустила на них КГБ, который наделила дополнительной функцией -- борьбой с коррупцией и оргпреступностью. Очень скоро чуткий воровской клан обнаружил на себе чье-то неусыпное внимание. Угроза шла от нового противника, пугавшего своей неизвестностью. Это были уже не менты. Чекисты взялись за дело с привычной энергией и огоньком.

Наиболее впечатлительные авторитеты, уяснившие, что другое ведомство" может и зайца заставить курить, снизошли на определенный контакт. В 1988 году МВД СССР в лице Бакатина начало открытое наступление на блатарей. Но уже служебными инструкциями... В лагерях ужесточалась дисциплина, урезался суточный паек для штрафников, тюремный карцер стал доступнее.

Воры в законе пошли в контратаку и решили использовать свой главный козырь - "разморозку" зон. Они, разыграв свою карту, разослали по всем ИТК призывы к массовым беспорядкам. По колониям строгого и особого режимов, по тюрьмам и СИЗО прокатилась мятежная волна. В Нижнем Тагиле разморозились все семь колоний, к ним присоединились другие уральские лагеря. Вспыхнул бунт в московской Бутырке . Не остался в долгу и Донбасс.

Воровской устав запрещал законнику окружать себя дорогими вещами - особняком, автомобилем и тому подобным, носить любые украшения (единственным украшением должна быть лишь татуировка) и копить личные деньги. Образ жизни вора старой закваски лаконично выразил главный герой известной комедии "Джентельмены удачи": "Ты - вор. Украл, выпил - в тюрьму. Украл, выпил - в тюрьму". Действительно, часть своей добычи законник отдавал в общак, а на остальные гулял. Сегодняшний вор разъезжает в шедеврах мирового автомобилестроения, возводит трехэтажные особняки, в просторечие называемые "спортзалы". Он окружает себя телохранителями, ибо жизнь "законника" еще никогда не была в такой опасности, как сегодня (самому же вору до сих пор запрещено носить какое-либо оружие).

Новые воры, в отличии от своих "отцов", сами на дело почти не ходят. Рэкет и всевозможные финансовые махинации они поручают своему окружению - "пехоте". Новые воры также избегают личных связей с милицией, не говоря уже о приятельских отношениях. Подкуп должностных лиц они ведут через свое окружение и об этих процедурах стараются не распространяться.

Законникам запрещалось служить в армии, интересоваться политикой, тем более состоять в партии или комсомоле, посещать добровольные народные дружины и воевать. Косились даже на тех, кто читал прессу. Вор должен лишь воровать. Вор в законе обязан беречь свою честь и заботиться о своем авторитете. На любое оскорбление он обязан ответить. От этого может просто пострадать его уголовная карьера.

И, наконец, последний закон воровского братства - вор обязан играть во все без исключения азартные игры. Будь то карты, кости или рулетка.

Конкретного автора у воровского кодекса нет - это коллективное творчество. Он писался для того, чтобы его выполняли. Нарушителей закона постигали наказания, так называемые, блатные санкции.

Корона воровской империи

Чтобы стать вором в законе, мало быть уголовным авторитетом и чтить воровской кодекс. Нужно пройти коронацию, или посвящения в законники. Это непросто - нужно соблюсти ряд формальностей, которые сохранились и по сей день.

Например, авторитет, положенец или пацан, входящий в окружение законников, замахнулся на воровской титул. Прежде всего, ему нужно заручиться двумя письменными рекомендациями от воров в законе. Причем законный стаж поручителей должен быть не менее трех (по другой информации - пяти) лет. После этого кандидат сообщает ворам о своих намерениях. По всем тюрьмам, следственным изоляторам и колониям рассылаются письма - малявы, они же - ксивы. В них сообщается, что имярек по кличке такой-то собирается короноваться. Письма идут дорогой - тайной лагерной почтой, которая не менее оперативна, чем обычная почтовая связь. Каждый, кто знает о кандидате что-нибудь нелицеприятное, случай, порочащий воровскую честь, должен немедленно сообщить в "отдел коронации". Вспоминаются грешки и двадцатилетней давности.

Поводов для компры может быть множество: подозрительное досрочное освобождение, карточный долг, прощенное оскорбление, задушевная беседа с опером и прочее. Если же претендент достоин воровской короны, назначается коронация. Ее могут провести и на свободе, и в зоне. Хотя большим уважением пользуется коронация в колонии или тюрьме. Некоторые из воров считают, что венец нужно вручать только в тюремной больнице или на пересылке.

О деталях самого процесса известно немного. О самой воровской короне также ничего не известно. Скорее всего, это символ, а не ритуальный инструмент. Далее следует клятва новоиспеченного вора в законе. Он обязуется соблюдать законы и беспрекословно принять смерть в случае предательства. Вору торжественно наносят татуировку: сердце, пробитое кинжалом - "смерть за измену". В воровском клане существует еще наколки, указывающие на законника. Скажем, парящий орел с короной над головой (его накалывают на груди), карточные масти внутри креста, подключичные звезды. Но их наносят после коронации.

История воровской коронации богата неожиданностями. Авторитет из Твери Север короновался дважды: кавказскими ворами (их называют еще пиковыми) и славянскими. Воровскому венцу покорны все возрасты. Его можно получить и в 23, и в 60. Были случаи, когда вора короновали и развенчивали в один день, посвящали в лидеры заочно...

К чудесам воровской коронации в 80-х годах прибавилось еще одно чудо - статус вора в законе можно просто купить. И не за большие деньги, а за очень большие деньги, которые вносятся в общак.

Ортодоксальных воров, коронованных лет тридцать-сорок назад, подобная "поправка" привела бы в ужас. Известны случаи, когда богатые криминальные авторитеты получали венец без единой ходки в зону... Но в "поправке" есть один недостаток. Специалисты из МВД считают, что воры, коронованные за деньги (их называют скороспелками, "апельсинами"), умирают чаще, чем воры классические. Судить о причинах никто не берется.

В сентябре 1994 года в Донецке возле знаменитого кафе "Червоный кут" был расстрелян известный сорокалетний уголовный авторитет международного масштаба Эдуард Брагинский, носивший кличку "Чирик". Этимология этого прозвища для многих так и осталась загадкой. Имеется предположение, что его он получил за свое украшение: массивный амулет из червонного золота, с которым никогда не расставался. Утверждают, что ранее Эдик носил кличку "Червонный", которая затем укоротилась. Брагинский был вором в законе и имел влиятельных покровителей во всем мире. Он часто выезжал в Париж, Мадрид, Сан-Франциско, Нью-Йорк, сумел установить контакты на Сицилии, контролировал часть производственного и торгового бизнеса, порой выполнял роль третейского судьи. Любимым его автомобилем был кабриолет с откидным верхом. Охраной он себя никогда не окружал, заявляя этим, что он фаталист. Не носил Брагинский и оружия.

Короновался Чирик в Москве за крупную сумму, которую перевел в общак. За несколько дней до смерти он вернулся из морских краев отдохнувшим и загорелым.

Брагинский стоял в подъездном дворике кафе с двумя приятелями, когда в "Червоный кут" вошел молодой человек в спортивной одежде и красной бейсболке, из-под которой спускались на плечи длинные волосы. В руках у прохожего был пакет. "Закрыто", - сообщила официантка и тут же увидела перед собой короткий автомат. Посетитель улыбнулся опешившей женщине и последовал к выходу во дворик. Чирик, в черных с отблеском брюках и полосатой безрукавке, стоял спиной. По внезапно вытянувшимся и побледневшим лицам своих собеседников, которые стояли лицом к выходу, он понял - происходит что-то серьезное. Брагинский повернулся. В мгновение ока пакет был сдернут и отброшен в сторону. Последнее, что увидел Чирик, был ствол, направленный в его сторону. Очередь прошила Брагинского насквозь. Двое его спутников получили тяжелые огнестрельные ранения и вскоре были доставлены в больницу. Незнакомец, даже не пытавшийся спрятать свое лицо, так же спокойно вышел и скрылся на автомобиле...

Киллер стрелял из укороченного пистолета-пулемета типа "Узи". Вскоре эксперты точно установили марку оружия: автомат "Волк" - чеченская новинка, производимая в Чечне на легальных условиях. Автомат поместили в донецкий музей МВД под стекло. Рядом покоилась записка: "Из этого автомата был убит известный "вор в законе" Э.Брагинский по кличке Чирик". Проводить Эдика в последний путь прибыли авторитеты ближнего и дальнего зарубежья. За роскошным гробом следовала добрая сотня иномарок.

Пацаны, шестерки и громоотводы

Пацаны, шестерки, быки и громоотводы - лагерная прислуга вора в законе. Нередко они служат законникам и на свободе, но там их услуги иного характера. В этом ряду самое выгодное положение у пацанов.

К пацанам относят отрицал, симпатизирующих ворам. Когда вор размораживает зону, то есть затевает массовые беспорядки, пацаны служат ударной силой, подстрекая мужиков на пьянство и саботаж. Мужиками (или работягами) называют тех, кто стал на путь исправления, добросовестно работает и не конфликтует с персоналом ИТК. В мужики чаще всего попадают зэки, осужденные впервые, цеховики и расхитители, далекие от примитивной уголовщины. Мужики записываются в актив, пытаясь заслужить досрочное освобождение. В колонии создаются два мощных лагеря из пацанов и мужиков. Новичок, если он не "профессионал", должен принять одну из сторон. Во время лагерных бунтов пацаны по заданию авторитета не пускают мужиков в промзону, спаивают их водкой (иногда насильно) и провоцируют на драки.

Мужики менее организованы и на массовый отпор не идут. Наиболее преданных и авторитетных пацанов воры берут в свое окружение. Особое внимание уделяют молодежи, из которой выковывается достойная смена. Пацана могут признать положенцем, то есть потенциальным кандидатом на воровской венец. Многие клятвы во время коронации начинались словами: "Я как пацан, который хочет служить воровскому братству…".

Шестерки служат для общих услуг: передают записки, собирают деньги, ежедневно проводят влажную уборку возле нар вора, достают сигареты и спиртное, доносят о непорядке, трудятся за вора в промзоне, обстирывают и даже вслух читают книги. В зоне шестерки обязаны защищать вора, исполняя роль телохранителей. В случае его несанкционированного убийства или увечья отвечает пристяжь. Авторитеты часто набирают в прислугу лиц, имеющих опыт охранной деятельности.

Быки - прямые исполнители наказаний. Их также называют солдатами и посылают туда, где нужна грубая физическая сила. К примеру, опустить, отдубасить, а иногда и прикончить неугодного зэка. Ряды быков стараются пополнять здоровенными детинами, которые могут напугать впечатлительного мужика или суку одним своим видом. Умом быки не блещут, и среди них даже встречаются дебилы, признанные судебными экспертами психически здоровыми.

Самые опасные среди быков - так называемые торпеды. Это смертники, "камикадзе", которые выполняют задание любой ценой, даже если придется расстаться с жизнью. В торпеды может попасть карточный игрок, проигравший свою жизнь. Такие игры очень популярны у преступников и называются "Три звездочки" (иногда "Три косточки"). Если "камикадзе" отказывается выполнить приказ, то есть вернуть карточный долг, он об этом быстро жалеет. Торпеды могут убивать не только в зоне, но и на воле. Но заказ на ликвидацию должен быть изначально выполним. Если победитель поручит зарезать главу африканской республики или прикончить "объект" на днях где-то в Череповце, когда торпеде еще три года до звонка, - это западло. Иногда торпедам поручают убить милиционера, прокурора или госдеятеля (скажем, депутата). В таких случаях шансы получить "вышку" возрастают до предела. Поэтому перед смертельным коном игроки нередко оговаривают все нюансы.

И, наконец, последний представитель воровской пристяжи - громоотвод. Он защищает авторитета с юридической стороны: берет на себя его преступления. Подставу стараются проводить очень тщательно и грамотно, так как самих признаний громоотвода для следствия мало. Следователь может пришить и липовое дело, записав плюс в свой актив, но тогда оно имеет большие шансы развалиться на суде.

Роль громоотвода могут исполнять шестерки или торпеды, реже быки и пацаны.

Самая презираемая каста зоны - опущенные и обиженные. В нее попадают пассивные гомосексуалисты, лица, осужденные за половые преступления, и жертвы насилия в самой зоне.

Опущенных называют петухами, маргаритками, вафлерами и отводят для них отдельную территорию, так называемый петушиный угол. В казарме петухи ложатся у дверей, в камере - у параши или под нарами. Иногда их заставляют сооружать ширмочки, дабы полностью оградиться от лагерного изгоя. В столовой есть петушиные столы и лавки, где питаются лишь опущенные. Если обычный зэк сядет в петушиное гнездо, он становится законтаченным и лишается былого уважения.

Прибыв в ИТК или СИЗО, опытный уголовник прежде всего выясняет для себя, где ютится обиженная братия, чтобы не сесть в лужу. Петух обычно меченый: одет неопрятно и грязен (ему запрещается мыться в бане и туалетных комнатах вместе со всеми). В столовой он пользуется специальной посудой: в мисках, кружках и ложках сверлятся дырки, и, чтобы суп или чай не выливался, петух затыкает дырку пальцем. Уголовники часто вместо "опустили" говорят "подарили тарелочку с дырочкой".

Опущенным и обиженным поручают самую мерзкую работу: чистить туалет, выносить парашу, обслуживать помойные ямы. Если петух отказывается, его могут избить ногами (бить руками нельзя), окунуть лицом в парашу, или даже убить. Многие опущенные не выдерживают истязаний и сводят счеты с жизнью.

Разговаривать с петухом - западло, общаться с ним можно лишь половым путем. Идти в промзону бедняга обязан в хвосте колонны, ему запрещено приближаться к нормальному зэку ближе, чем на три шага, а тем более - заводить разговор. Петух обязан уступать дорогу, плотно прижимаясь к стене. Любой огрех чреват мордобоем.

Причин для опускания много. Сделать отбросом зоны могут еще в следственном изоляторе, притом лишь за то, что ты нагрубил авторитету или стал качать свои права. Как правило, такое допускают новички, привыкшие командовать на свободе. Бывали случаи, когда "дарили тарелочку с дырочкой" за внешний вид, скажем за смазливость, жеманность или чрезмерную интеллигентность.

Пассивные гомосексуалисты и насильники малолетних попадали в касту автоматически. Сокамерники еще в СИЗО узнают сексуальную ориентацию и статью, по которой обвиняется "новобранец".

Психиатры, изучавшие внутренний мир маньяков, утверждают, что почти каждый из них бывал жертвой сексуальных домогательств. То ли в армии, то ли в ИТК. Ростовский Чикатило и краснодарский Сливко были опущены в воинской казарме, иркутские маньяки Храпов и Кулик - в лагерной. Наблюдения показали, что большинство сексуальных убийц ранее имели судимость за изнасилование или развращение малолетних.

По мнению психиатров, лагерный обычай сильно усугубляет патологические процессы в психике насильника и в несколько раз обостряет половую агрессию. В петушином гнезде извращенец может превратиться в сексуального убийцу.

Пассивного педераста зона метит татуировкой - выкалывает синяк под глазом или наносит определенный рисунок. Утаить клеймо практически невозможно, и петух остается им на вечные времена.

Прибывая в очередной раз в СИЗО или ИТК, он обязан прежде всего уточнить, где здесь петушиный угол. В случае утаивания и обмана опущенного могут убить те, кого он законтачил своим общением. С петушиным клеймом случались и грустные курьезы. Легкомысленные и законопослушные обыватели выкалывают себе на бедра, плечи или грудь что придется, лишь бы рисунок был покрасивее и позабавнее. Скажем, руку с распустившейся розой, музыкальный инструмент или перстень с сердцем. Очутившись по капризу судьбы среди зэков, он с удивлением слышит в свой адрес: "Вафлер".

Начинается сущий ад, и попробуй докажи, что ты не петух. Зачастую с такой наколкой и впрямь опускают. Дожив до свободы, петухи часто избавляются от татуировки, выжигая ее или меняя сюжет. После этого от тюрьмы нужно зарекаться. Опытный уголовник сразу обратит внимание на "грязный" рисунок и уточнит прошлое по лагерной почте… ( О татуировках смотри здесь)

К обиженным относят зэков, которых отвергли, но не опустили. Например, законтаченных в общении с петухами, карточных должников, отцеубийц, развратников или просто доходягу, не умеющего за себя постоять. Таких называют парашниками. Они по лагерному рангу выше петухов, но уборка туалета их не минует. Парашника в любой момент могут наградить посудой с дырками.

Опускание - процесс стандартный: двое или трое держат, один насилует. Иногда жертве цепляют на спину порнографический снимок для возбуждения. Если кандидата в петухи скрутить не удалось, пускаются на хитрость. Дождавшись, пока он заснет, зэки мастурбируют на его лицо или проводят членом по губам. После этого по лагерю или СИЗО объявляется, что полку вафлеров прибыло.

Долгое время опущенные были полностью бесправными. Их ставили ниже легавых, сук и козлов. Но их клан стал приспосабливаться к зоне, создавать свой устав и свою иерархию. Это происходило не во всех лагерях и тюрьмах. Опытные зэки считали, что больше всего петухов на общем и усиленном режимах, и называли такие зоны козлиными. Чем строже режим, утверждали они, тем меньше вафлеров и больше шансов им выжить.

На строгом и особом режиме среди опущенных зачастую имеется петушиный пахан, так называемая "мама". Он распределяет места в петушиных углах, руководит чисткой туалетов и дисциплиной внутри отверженного клана. Он же и поставляет "телок" для прочей уголовной братвы. На строгом и особом режиме беспричинно избить обиженного или опущенного не принято. Петуха могут ударить за непромытую парашу или попытку завести разговор с авторитетом, но это бывает не так часто: мама внимательно следит за порядком и сам наказывает виновного. В нынешних колониях обиженные даже ухитряются в своем углу играть между собой в карты.

Но самым любопытным является то, что петухи, пытаясь выжить, заставили с собой считаться. Они стали защищаться после того, как истязания достигли апогея: их заставляли есть испражнения и языком вылизывать парашу. Доведенная до отчаяния жертва шла на самоубийство, но не обычным путем. Петух выбирал наиболее злобного уголовника и бросался ему на шею, целуя и облизывая. Шокированный зэк убивал или калечил изгоя, но сам становился законтаченным. Былое уважение мигом улетучивалось, и посрамленный уголовник вскоре пополнял ряды обиженных.

Петушиный клан мог реагировать на беспредел и более организовано. Например, петух, проигравший свою жизнь, становился торпедой: исполнял желание победителя. Тот же мог поручить должнику законтачить авторитета, допустившего беспредел. Выбора у торпеды не оставалось - должника за отказ прикончили бы сами петухи.

Выйдя из ИТК на свободу, парашники, козлы и петухи становились серьезной опасностью для воров. Лагерные унижения порождали у большинства из них чувство ненависти, а у многих - желание отомстить. Опущенные бандиты вновь брались за оружие и начинали охотиться за ворами и их окружением: шестерками, быками, пацанами. Порой погибали те, кто лишь упоминал о своей связи с ворами.

Вор из Таганрога Борис Исаев по кличке Муся был застрелен на следующий день после возвращения из ИТК. В него пустили две пули, причем в пах. Вор умер от потери крови. По мнению оперативников, его прикончил некто Бобров, отбывавший наказание в той же ИТК. Лагерная оперчасть выяснила, что Боброва дважды опускали. При задержании убийца застрелился.

Лидер уралмашевской преступной группировки Гриша Цыганов, промышлявший в Екатеринбурге, враждовавший с законниками и погибший от руки неизвестного убийцы, привлекал в ряды своих боевиков бывших зэков, изнасилованных в лагерях. Такие бойцы охотнее истребляли воровскую братву: ненависть побеждала страх перед ворами.

Язык тела и политика: Символика воровских татуировок

Предисловие к книге: Татуировки заключенных:

Альбом. СПб.: Лимбус-пресс, 2001. С. 9-12

1. "Фрак с орденами"

Покрытое татуировками тело "вора в законе" является прежде всего, как это ни странно, языковым объектом. Тату – это уникальный язык символов и передаваемые в устной традиции правила их "чтения". Язык этот подобен своей эзотеричностью воровскому арго, и играет похожую роль – кодирует тайную "воровскую" информацию от непосвященных "фраеров". Как и в арго, в котором нейтральные литературные слова оказываются наделенными особыми "узко профессиональными" значениями, татуировка также использует обычные, на первый взгляд всем знакомые аллегорические изображения (обнаженная женщина, черт, горящая свеча, темница, змея, летучая мышь и т. д.) для передачи "тайного" символического знания. Язык этот предельно социален, предельно политизирован. Татуированное тело вора «изображает» как бы официальный мундир, покрытый регалиями, орденами, знаками чинов и отличий. Не случайно на воровском жаргоне традиционный набор татуировок называется "фрак с орденами". Это выражение есть в словаре воровского арго Д. С. Балдаева (Словарь тюремно-лагерно-блатного жаргона. М., 1992). Таким образом, об изображении мундира можно говорить в буквальном смысле. Так, например, существует множество наплечных татуировок, которые изображают самые настоящие эполеты (см. тату №№1859, 1860, 1861 данного собрания) или погоны со звездами или черепами (см. тату №10-12 в словаре Д. С. Балдаева , с. 464). Встречаются здесь даже германские погоны армии фюрера (там же, №9). На теле также изображаются перстни, нательные кресты с цепочкой, кандалы, кистевые браслеты, нагрудные звезды и короны. Причем, например, поперечные опоясывающие линии на пальцах называются на жаргоне именно "перстнями".

Фактически весь послужной список вора, вся его биография воплощается в таких татуировках. Здесь все его взлеты и падения, назначения на новые должности и разжалования, тюремные "командировки" и переходы на новую "работу". Воровские татуировки – это одновременно и "паспорт", и "досье", и "орденские книжки", и "грамоты", и "эпитафии". То есть это комплекс официальных бюрократических документов. Естественно, что человек, не имеющий татуировок в мире воров, не имеет вообще никакого социального статуса, как бы вообще не существует. На воровском арго такой человек называется "петушок", то есть он мгновенно приобретает статус лагерного " чухана". Первое разделение новоприбывших в зоне – на имеющих тату "раковых шеек" и не имеющих их "петухов" (ср.: "Я попал к "раковым шейкам" мгновенно, едва только снял рубашку. Надзиратель увидел на моём плече крестовый туз, прищурился и выразительно махнул рукой: выходи!" "Петушки к петушкам, а раковые шейки - в сторону", - так на жаргоне формулируется эта процедура". М. Демин. Блатной. М., 1991); Человек, непосвященный в тайный смысл воровских татуировок воспринимает их как хаотический набор случайных знаков (ср.: "Охотно татуируют себя преступники и проститутки – первые вследствие праздности тюремной жизни, стадной подражательности, желанием порисоваться перед товарищами..." Л. Штернберг . Татуирование // Энциклопедический словарь Брокгауза и Эфрона. Т. 64. С. 682). В действительности тело вора представляет собой не разрозненный набор "картинок", а целостный и сложнейшим образом организованный речевой акт. Иногда это речь человека, которая выражает его мысли, чувства или воспоминания ("Мать моя, прости меня", "Не забуду мать родную!"). Конкретным сообщением татуировки могут становится также в тех случаях, когда посылаемые ворами в "зону" письма татуируются на теле "гонца". Такой гонец специально "берет" на себя необходимое "преступление" и отправляется в нужную "зону". Он становился живым письмом, его тело становится прямой речью "воровского авторитета".

Но чаще всего тату – это речь всего воровского мира, средство общественно-политической коммуникации, своего рода воровское СМИ (кстати "гонец" часто тоже несет на своем теле сообщение "воровского" сообщества "всей" "зоне"). Татуировки становятся знаками социальной самоидентификации, общественной рефлексии, коллективной памяти. Они формируют стереотипы массового поведения, задают ритуальные правила упорядочивания воровского мира. Таковы, например пословичные тату "Главный в зоне – вор в законе", аббревиатурные тату "БОГ" ("Буду Опять Грабить"), ЖУК ("Желаю Удачливых Краж"), ЛИСТ ("Легавых И Стукачей Трамбуй"), ЛТВ ("Легавый Твой Враг"), МИР ("Меня Исправит Расстрел"), НКВД ("Нет Крепче Воровской Дружбы"), СЛИВА ("Смерть Легавым И Всему Активу"), УСОРВ ("Умрет Стукач От Руки Вора") и т. п. В таких татуировках представлен целый кодекс законов воровского мира, задающий их носителю правила его поведения на будущее и правила интерпретации его прошлого.

Некоторые татуировки могут восприниматься как голос внешнего мира, обращенный к человеку ("От судьбы не уйдешь"). Некоторые указывают на то, что человеку предстоит пережить ("ОГПУ" – "О, Господи, Помоги У бежать"). Подобные тексты способны структурировать будущее, так как воспринимаются самим человеком как программа поведения. Таким образом, татуированное тело способно упорядочивать жизнь, строить судьбу. Человек, таким образом, оказывается полностью зависим от знаков тату. А поскольку у татуировок есть определенный "ритуально-магический" подтекст, в явственной форме проступающий в различных оберегах, в таких, к примеру, тату как "С тобой Бог", то можно говорить о том, что татуировки в определенном смысле превращают человека в героя собственного "воровского" "мифа". Когда живой человек превращается в персонажа из мира тату.

Известно, что в воровском мире человека, присвоившего себе "наколки" "вора в законе" – убивают. Такие татуировки могут "исчезнуть" только вместе с человеком или частью его тела (Ср.: "Если узнают, что наколка ложная и сделана ради куража, лютая разборка ждёт нарушителя конвенции, от отрубания пальца с неправедным "перстнем" до превращения его в презираемого всеми "петуха". Столица, 1991, №1). Другие типы недостоверных, но менее " выскопоставленных " тату удаляются вместе с кожей, но их "владелец" может остаться в живых (ср.: "За наколки отвечаешь? - такой вопрос задается авторитетами зоны прибывшим в ИТЛ-ИТК осужденным... и если его татуировки сделаны не по рангу, заключенного заставляют... удалить их ножом, наждачной бумагой, осколком стекла, кирпичом, а за неповиновение и невыполнение указания блатных и воров в законе носитель татуировок подвергается жесточайшему избиению как самозванец". Д. С. Балдаев. Словарь блатного воровского жаргона. 2-е изд. М., 1997). Все это говорит о том, что тату воспринимается как неотъемлемая и важнейшая "часть тела", а человек как часть всеобъемлющего текста тату. И обман здесь воспринимается еще и как кощунство, надругательство над истинным священным языком. Так интимные уголки человеческой плоти преобразуются в место публичной воровской "политики".

Сложность "чтения" тату в том, что пространство тела – уже значимо. Одна и таже татуировка меняет свой смысл (часто на противоположный) в зависимости от части тела, на которую она нанесена (женская головка на животе – знак проститутки, женская головка на груди – знак инициации малолетнего зэка). При этом в отличие от обычной речи, где слова выстраиваются в линейные цепочки, в воровских тату знаки разных уровней интегрируются как бы один внутрь другого. Таким образом, текст татуировок не линеен, а многомерен, объемен. В то же время тату способно включать в себя знаки самых разных типов, тут есть и словесные, и изобразительные, и аллегорические, и символические знаки. Сложность этого языка приводит к тому, что люди, имеющие большой опыт "чтения" и изготовления татуировок, приобретают в "воровском мире" дополнительный авторитет (так же как те, кто знает в совершенстве " блатную феню"). На воровском жаргоне их называют " кольщиками", точнее " кольщиками зоны", так как чаще всего тату наносятся именно в заключении. Игла для нанесения татуировки на воровском жаргоне называется "пешня", "пчелка", "шпора" или "жало". Приспособление для нанесения тату, сделанное из механической или электрической бритвы называют на арго "машинка", "бормашина", "швейная машина" и т. п. Тушь для тату на арго именуется " мазутой" или "грязью". Одновременно "мазута" – это наиболее ценные в зоне продукты питания – чай, жир и повидло. Таким образом, краска для тату приравнивается к высшим материальным ценностям "зоны". Сама же татуировка называется "реклама", " регалка", "расписка", "клеймо", " портачка". Названия эти тоже, как видим, крайне значимы.

Татуированное тело – целостное текстовое единство, находящееся в постоянном "диалоге" с миром знаков, окружающих человека. То есть татуировки требуют от их хозяина соблюдения правил мимических, жестовых, речевых и поведенческих стереотипов. Кроме того, тату задают правила существования и для внешних объектов. Собеседник вора при общении с ним тоже обязан строго соблюдать свой комплекс поведенческих стереотипов. Таким образом, воровские тату способны структурировать все социально-политическое пространство воровского "общежития". В нашей стране, где каждый бизнесмен платит свою "дань", каждый политик имеет свою "крышу", где воровской язык давно уже пронизывает все общество, тату, как центральная и важнейшая часть языка воровского мира, подчиняет себе все окружающее пространство. Язык тела главных паханов способен структурировать жизнь всей страны.

Мы существуем в виртуальную эпоху, когда письменность стала электронной, а книги, библиотеки, президенты, тюрьмы и человеческие тела стали лишь одной из возможных реальностей. Ценность высокой письменной культуры прошлого стала относительной. Мы вновь ощутили условность любого из существующих миров, почувствовали, что все священные письменные тексты существуют лишь в одной из множества воображаемых реальностей. Не случайно сами татуировки тоже существуют в трех реальностях – на теле человека, в интернете и на бумаге, то есть в данном печатном издании.

Парадоксально, но некоторая десакрализация высокой письменной культуры привела к повышению статуса "природного" мира, к тому, что весь "природный" мир (как текст) вернул себе часть своего величия. Десакрализация культурного "центра" привела к расширению "границ культуры", к повышению интереса к ее "периферии". Языки хиромантии, линий священного дерева, звездного неба, физиогномики человеческого лица и татуированного тела вновь оказались в центре внимания. Мы вспомнили, что рядом с троящейся реальностью (природный мир/мир искусства/виртуальный мир) существует еще четвертый мир, столь же загадочный и малоизученный. Мир за рамками литературного вымысла, за пределами электронных пространств, за границами рукотворной "природы". Оказалось, что сам "природный", "бытовой" мир тоже двоиться, поскольку он тоже весь сплошь покрыт неким тайным текстом граффити: надписями, словами, символами, рисунками, стихами, именами, диалогами и тайными знаками. Но "природный" объект, весь покрытый "текстами" может окончательно утратить свою "естественность". Условность цивилизации в координатах этого "текста" приобретает прямо-таки "виртуальный" характер.

2. «Сохрани раба твоего Алексея»

Один из жанров татуировки – так называемый "автограф". Как правило, это имя "владельца тела" или любой символ, заменяющий его. Эти тату широко распространены и за пределами воровского мира. И они часто воспринимаются как проявление бескультурья. Ведь тело в современной цивилизации – самый ценный объект, который нельзя "портить". Татуировка на теле с такой точки зрения его оскверняет. Это все равно, что надпись "Здесь был Вася" на Мадонне Рафаэля или знак доллара, изображенный Александром Бренером на картине Малевича. Но с другой точки зрения, наоборот, если тело человека сотворено Господом, то и прописанное на нем имя столь же священно, как надпись на иконе, как буквенные знаки на христианском кресте. Вытатуированный "автограф" превращается в живое слово, обращенное к Богу. Такая подпись как бы содержит в свернутом виде авторское "я", она конгруэнтна его душе.

Кстати, традиция нанесения таких надписей-автографов была распространенав еще в Древней Руси. Причем такие надписи наносились даже на церковные стены. Борьба церкви с ними шла уже в XI веке: храмовые настенные надписи языческого происхождения "…уничтожались церковными служителями…" (Медынцева А. А. Древнерусские надписи новгородского Софийского собора. М., 1978. С. 149), поскольку воспринимались чуть ли не как надписи на теле Христовом. Ведь храм был одновременно и Господним "телом" и "телом" самой церковной общины. Причем эта "священная" война против таких храмовых "татуировок" шла порой на тех же стенах. Так, например, ревнителям христианской веры принадлежит надпись XI века "ОУСОХНИТЕ ТИ РОУКИ" (там же, с. 149). Эта надпись была сделана как раз борцом с чистотой храмового "тела" на том же самом "теле".

Среди надписей, испещрявших стены древнерусских храмов значительную часть составляли вполне невинные с христианской точки зрения "автографы" писавших. Ими сплошь покрыт любой русский город. Еще А. А. Медынцева заметила, что "…автографы приравнивались к молитве, что подтверждают изображения крестов или храмов, часто сопровождающие такой автограф" (там же, с. 194). Точно также и татуировка на теле человека может восприниматься как обращенная к Богу молитва. Мысль о том, что простой крестик может быть знаком молитвы, первой высказала именно А. А. Медынцева: "Многочисленные изображения крестов без сопроводительных записей, часто встречающихся на стенах…, – это также молитвы людей…" (там же, с. 195).

Всевозможные кресты на теле вора могут иметь самые разные смысловые оттенки. Одни кресты – знаки воровской масти, другие - "ходки в зону", третьи – клятвы мести, четвертые – символы преданности воровской идее, пятые – знаки воровской специальности, шестые – символизируют необходимость беречь воровскую честь до самой смерти. Тем не менее, молитвенные кресты, кресты-обереги – тоже присутствуют в языке тату.

В мире воровских татуировок простое и незаметное событие из жизни вора, вырезанное на его теле, становиться фактом всеобщей сакральной истории, а вовсе не "частным делом". Татуирование имени, клички порождается тем же "летописным" желанием занести свою жизнь на скрижали бытия. И не случайно корпус современных воровских тату, посвященных историческим событиям, огромен. Практически вся современная русская история оказывается нанесенной на тела зэков.

Тату – это не просто вырезанный на теле "голос человека", его реплика, но еще и голос самого тела, голос тела как "вещи", предмета, это как бы vox rei . Тело умирает, овеществляясь, и вновь оживает как говорящая вещь. Главный признак таких татуировок – "речь" от первого лица, они как бы обращаются к зрителю. Таковы, к примеру, "наколки" на ногах "Вымой, вытри!" или на веках "Не буди". Молитвы и обереги (татуировка "ОГПУ" – "О, Господи, Помоги У бежать" или изображения Богородицы) в таком контексте тоже могут восприниматься как "речь" тела или даже его частей. В таких ритуальных татуировках фрагменты тела - ноги, руки, глаза, ягодицы – могут персоницироваться. Об этом говорят, например, тату на веках "Мы спим", татуировки на ногах "Мы устали ходить", "Они устали от долгого пути" или "Они устали идти под конвоем". Очень показательна татуировка, наносимая на подъемы ног "Они тащат меня под конвоем". В ней тело говорит о ногах как о самостоятельном персонаже.

Итак, замкнутое пространство тела, сплошь покрытое магическими надписями, кардинально меняет свой статус, превращается в место совершения ритуальных действий. Такие тату воспринимаются как сила, заставляющая потусторонний мир воздействовать на объект, с которым они соотносятся. К этому типу тату относятся обереги (№5, с надписью «Сохрани раба твоего Алексея»). Изображения жука-скоробея – это тоже один из самых древних воровских оберегов (№248). Существуют еще известные воровские обреги-тату "Да принесет мне воровскую удачу царица небесная", "Спаси от легавых и суда" и многие другие. С оберегами связаны многие изображения Богоматери (№ 997, «Мать Божья, прости мне грехи»; №995, «Матерь Божья, спаси и сохрани своего сына – раба грешного») и изображения Господа (№ 998, «Святой Отец, спаси и сохрани раба Божьего»). К оберегам относятся и многочисленные изображения ангелов-хранителей (№№987, 988, 991). Сюда же относятся ангелы, берегущие огонь свечи (№992). Изображения храмов тоже представляют собой своеобразные обереги (№1008). Конечно, в такого рода символах может быть заключено одновременно множество значений. Главы этого храма могут означать и количество лет, проведенных в заключении, и количество "ходок в зону". Но, кстати, воровской словарь Д. С. Балдаева относит изображения храма, монастыря именно к оберегам: "Наколка – оберег вора в авторитете – татуировка с изображением Иисуса Христа, Богоматери, архангелов, святых, ангелов, церкви, монастыря и креста". В другом месте тот же словарь относит к оберегам также изображения черепов: "Оберег – татуировка авторитета в воровском мире с изображением Иисуса Христа, Богоматери, архангелов, святых, ангелов, церквей, монастырей, креста, черепа человека или без таковой". Видимо, все тату, связанные, казалось бы, с религиозной тематикой и с темой смерти в действительности имеют всегда скрытый магический подтекст. Хотя, повторяем, все эти символы многозначны, и тот же "череп" означает, к примеру, и принадлежность данного лица к воровскому званию. В воровском жаргоне это значение является одним из основных, что подтверждают данные словаря Д. С. Балдаева: "Череп... Татуировка, означающая принадлежность к авторитетам". Кроме того, череп – это еще и символ смерти. К подобным символам могут быть отнесены также крест, топор, коса, змея и некоторые другие. Змея, кстати, это не только символ умерщвляющего рока, но, одновременно, и символ мудрости воровских законов.

Тема смерти в татуировках представлена тремя основными воровскими формулами, означающими отсутствие страха смерти («Вору не страшна смерть», №1003); постоянное соседство со смертью, ее соприсутствие (№768: «Я смерть бессмертная – всегда рядом!»; №769: «Смерть меня ждет всегда» с изображением смерти с косой и крестом) и изначальное нахождение "внутри" смерти (№1004, «Я уже труп»). Эта устремленность к смерти (№767, «Я рожден, чтобы умереть», где изображен череп на кресте) – основополагающий принцип воровского восприятия мира. Таким образом, изображение черепа в воровских тату – это еще и основной воровской концепт. Понятно, что вор, боящийся смерти – это уже не вор хотя бы уже потому, что в воровском мире смерти в обычном понимании этого слова вообще нет. С темой смерти непосредственно связан и распространенный «жанр» инициационных тату, которые наносятся малолеткам при наступлении совершеннолетия (№698, 708, 709, 711, 717). В частности в них изображаются женские головки, иногда в сопровождении тюльпана или розы, кинжала, колючей проволоки, бокала вина и различных знаков воровской "масти". Только после совершения соответствующих воровских тюремных обрядов посвящения и нанесения таких тату юные "воры" могут начать свою карьеру. Важность этого обряда усугубляется тем, что инициация, как известно, есть символическая смерть человека. " Малолетка", прошедший через этот обряд, символически уже мертв. Таким образом, чтобы стать вором, нужно умереть дважды: покинув мир " малолеток " и оставив мир "воли". Язык тату говорит нам о том, что воры сами воспринимают себя как потусторонних персонажей. Кстати говоря, сама тюрьма символически воспринимается как могила. А посещение ее – главный этап в жизни вора.

3. "Черти кумовские"

Явная политизированность, социальность воровских татуировок заставляет исследователей выделять значительную их часть в раздел антисоветских и антикоммунистических. В самом деле, в мире тату присутствуют все выдающиеся советские политические деятели, которые, кстати, тоже часто говорят здесь от первого лица. Встречаются изображения Ельцина ("Я не пальцем деланный как Мишка Горбачев, который пьет только ряженку", №783), Ленина ("Главный пахан КПСС", №1688), Сталина ("Начальник лагеря социализма. Гулаг. НКВД", №3, из "Словаря..." Д. С. Балдаева, с. 520), Андропова ("...пахан Совдепии", №1709), Брежнева ("Главный осел Кремля", №1699), Горбачева ("Раб Марксистско-Ленинского фуфла и чернухи. Миша, кончай лепить горбатого... прибавь пайку и скоси срока зэкам", №1714). В последенем примере, как видим, наоборот, татуировка "обращается" к президенту, а не наоборот. Заметим в скобках, что по мнению Л. А. Мильяненкова обычное изображение Ленина - это еще и скрытая аббревиатура "ВОР", поскольку Ленин расшифровывается как Вождь Октябрьской Революции (Л. А. Мильяненков . По ту сторону закона. СПб., 1992).

В таких тату постоянно встречаются странные "политические" лозунги, а также советские символы. Но серпы с молотами здесь – это лишь знаки "чужой" власти. А воровской мир – не признает никакой власти, кроме власти воровских авторитетов. В языке воровских тату и черт, и дьявол, и Сталин, и красное знамя – равнозначные символы враждебного ворам мира. Тату №774 показывает, что пятиконечная звезда, серп и молот, свастика и даже знак «666» почти синонимичны в языке воровских тату. Бесконечные черти (№№1532, 1533, 1539) или Ленин с рогами и хвостом здесь не вызывают удивления. Сотрудники МВД и сама эта организация всегда символически изображается в виде черта, дьявола (№1650). Сталин здесь тоже появляется в обличье Сатаны (№1695). Главный пахан может также изображаться в виде вампира или летучей мыши. На самой татуировке №1695 так и написано – «его образ "Летучая мышь" – символ сатаны». Разумеется, изображение Карла Маркса здесь тоже может украшаться дьявольскими рогами (№1778).

Для воровских тату во всем этом кажущемся хаосе символов нет никаких противоречий. Большая часть такого рода "антикоммунистических" татуировок на самом деле не имеют никакого отношения к "диссидентству". Коммунистическая символика лишь означает отказ от сотрудничества с властью (№243). Это знаки, отвергающие "систему", но, разумеется, не в пользу демократии, а в пользу власти "воровского закона" (№1644). К примеру, череп с серпом на лбу и с орлиными крыльями – это лишь знак воровского авторитета. И политика тут ни при чем (см. также №1649). Это лишь клятвенные формулы " отрицаловки" ("В зоне мантулить на КПСС не буду, я не холопка Совдепа!"), это знаки традиционного воровского отказа от сотрудничества с " ментами" (такова, к примеру, татуировка №1651с надписью "Привет Кремлю из Колымы" и с изображением скелета, держащего в руках эрегированный пенис). Это знаки отказа от подчинения, объявления войны " ментам", но никак не антикоммунистические лозунги. На языке воров это называтеся «оскал на власть» (№1645). Не случайно серпы и молоты в таких тату могут быть окружены венками из колючей проволоки. Так, например, в тату №1647, символизирующем "оскал на органы МВД", изображены "менты" именно в облике чертей. Тату сопровождается надписью «Мочи ментовских сук». Обнаженная же девушка здесь символизирует их « сучность».

Воровские тату не бывают и «патриотическими». К примеру, Георгий Победоносец, сражающийся с трехглавым гадом (№869), это опять же лишь символ противостояния дьявольской власти « ментов». В этом отношении характерно тату, где изображен "вор" в виде льва, загрызающего свиноподобного черта, под которым разумеется " ментовской" мир. Это типичное тату авторитетного вора (№2028). Кстати, слово "черт" на воровском арго как раз и означает человека, не принадлежащего к воровскому миру, и, в частности, «работника органов внутренних дел». «Чертовой ротой» на воровском арго именуют сотрудников МВД. «Черти кумовские» – это зэки, сотрудничающие с начальством лагеря.

4. "Трефовая масть"

Понятие "масти" в воровском жаргоне – одно из центральных, концептуальных. Этим словом обозначается одновременно и вся воровская группировка, и вся общность воров одной специальности, и сама эта специальность, и воровская судьба, счастье и удача. Эти значения зафиксированы множеством "воровских" словарей. Соответственно, "держать масть" на арго значит "иметь власть над воровским сообществом, руководить им, поддерживая порядок и соблюдение воровского закона". Д. С. Балдаев в своем словаре упоминает также "масть мужиков", "масть блатных", "масть козлов". ( Балдаев, 1997). Таким образом, под мастью может подразумеваться и часть лагерного сообщества, не относящаяся к ворам в узком смысле и объединенная тем или иным признаком ("масть козлов"), а также категории лиц, оказавшихся в тюрьме, но вообще как бы "не входящих" в сообщество воров ("масть мужиков"). В действительности они, конечно, являются частью этой социальной системы.

Итак, главные символы "вора в законе" – это знак трефовой или пиковой карточной масти (см. оба этих знака в татуировке №261; не случайно воров так и именуют – "воровской мастью"). Таким образом, самыми "благородными" картами в колоде являются пиковый и трефовый короли. Кстати, на воровском жаргоне трефового короля именовали когда-то "Святым Николаем". Это значение зафиксировано словарем Д. С. Балдаева.

Кроме того к основным "воровским" знакам относятся изображения черепа, крыльев (чаще орлиных, реже летучей мыши), знак креста (четырех-, шести- и восьмиконечного, №2464), изображение короны воровского короля (№№18, 19, 20, 21, 22, 87). К символам авторитетных воров в законе относятся также некоторые животные - кот, барс, лев, леопард (№74), тигр (№76; №1856 - знак «тигра зоны», авторитетного бойца, заключенног о- " отрицалы "), змея и орел.

Хотя орел, как указывает словарь Д. С. Балдаева, может означать еще и побег из лагеря: "Орел – ...Заключенный, совершивший побег из ИТУ". А тигр – это еще и заключенны й- "отрицала". Соответственно, " тигрятник" в воровском арго – это синоним понятия " отрицаловка". Этими словами именуются в арго как группа воров, принявшая соответствующие правила поведения, так и места в ИТЛ, где они могут быть изолированы. Эти данные подтверждаются материалами словаря Д. С. Балдаева: " Тигрятник – 1. То же, что Телевизор... 2. То же, что Отрицаловка... 3 Камера в карцере, в которую помещают заключенных-отрицал..."

Как мы уже сказали, один из самых распространенных символов вора – это кот. Он символизирует ловкость и воровскую удачу. Не случайно в данной книге целый раздел татуировок посвящен "котам". Реже встречающийся волк – тоже воровской знак (№1309, «Волк волку друг и брат»). "Перо", меч, кинжал и оскал "зверя" – символы воровской власти, силы и беспощадности к врагам воровского мира.

Понятно, что, увидев татуировку с изображением льва, трефовой масти и крыльев (№1854) любой член этого мира узнает у ее носителе "вора". Точно также тату с изображением тигра, короны, креста, крыльев и пиковой масти скажет о том, что ее носитель – воровской авторитет (№1855). Вообще, крылья – один из основных воровских знаков. Именно поэтому державный орел, нынешний герб России, часто появляющийся в воровских татуировках, в сочетании с крестом тоже превращается в престижный воровской знак.

Есть еще один очень важный воровской символ. Это вытатуированное или произнесенное слово "мать". В ситуации принципиального отказа воров от семьи и родственных связей реальная мать вора – лишь абстрактный положительный центр враждебного в целом мира "гражданки". Это романтическое воспоминание из "прошлой" жизни ("Не жди меня мама, хорошего сына..."). Настоящая "мать" вора – это так называемая "воровская мама", которая в арго также называется " махан", " маханка", " маханша", " паханка" и " паханша". Точно также как "брат" вора – это почти всегда не родной, а названный брат. Конечно, не исключена возможность совпадения родственных связей с воровскими, но это случайность, а не закономерность. (Такое совпадение можно усмотреть в фильме "Брат"). Точно также как "воровская семья" на арго – это группировка воров не подразумевающая родственных связей. "Воровская мама" – это либо пожилая женщина-воровка "в законе", которая бережет старые воровские традиции и руководит группой воров (это редкость, хотя подобные факты фиксируется словарем Д. С. Балдаева: " Цуцуня – пожилая женщина, мать блатного, дающая приют ворам, освободившимся из мест лишения свободы"), либо содержательница притона, воровской малины, либо хранительница воровской добычи, либо скупщица краденого и т. п. Итак, "воровская мать" – это, во-первых, определенная должность в воровском мире, и, во-вторых, символическая "мать" воров, прародительница воровского племени, носительница воровских законов.В этом смысле это персонаж "ритуальный". Именно в этом значении это слово становится важнейшим символом воровской клятвы ("Клянусь мамой!"). В персонифицированном обличье "мама" становиться центральным символом воровской правды и воровской чести.

5. "Червонная масть"

Следующая разновидность "наколок" – эротические тату. Генетически такие татуировки, несомненно, связаны с ритуальными текстами и не являются простыми "указаниями на объект любви". Ведь даже всем известное изображение сердца или двух сердец тоже связано по происхождению с заговорами. Как известно, центральная и классическая формула любовных заговоров и присушек постулирует слияние и объединение сердец: "…так бы сливалось и слипалось сердце у сей рабы (имя) с тем рабом (имя) во единое место…" Текст "любовной" татуировки может приравниваться их автором к "событию", свершившемуся факту жизни. Это не просто слово, воздействующее на жизнь, а это и есть сама жизнь. Создание текста "о любви" воспринимается как акт "творения" любви. Такие тексты встречаются не тольков тату, но и в граффити: "Я люблю Марину!" < делее приписано другим почерком:> "Ты Артур люби ее в сердце, а не на стене", < делее приписано:> "Идите на ***". (1994. СПб., Пулковское ш., д. 13, кор . 2). Таким образом, всевозможные изображения сердец, пронзенных стрелой, пересекающихся или нарисованных друг в друге сердец – это своего рода тексты сексуальной магии. Такова, например, воровская татуировка №3 из данного собрания, на которой изображено "сердечко", а в него вписаны имена Антона и Ани.

Перед нами тексты, воздействующие на объект любви через посредство "иного" мира. Но тогда тело начинает походить на магического идола. Получается, что "творение" любви происходит на теле человека, но при этом само тело предстает как неодушевленный материал для этого акта "творения".

Когда мужчины наносят на определенные места своего тела имя любимой женщины, то в глазах женщины это "действие" доказывает искренность чувств ее партнера, то есть опять же приравнивается к любовному акту. Таким образом, фиксация имени любимой на теле, на камне или в паспорте – упорядочивает некоторые социальные отношения. Забавно, но преклонение перед "штампом в паспорте" (в разделе "семейное положение") тоже связано с "магическим" отношением к тексту.

Воровские татуировки, часто рассматриваемые в качестве эротических, любовных или даже порнографических в действительности имеют косвенное отношение к эротике. К примеру, сцены совокупления татуируются на теле вора, не отдавшего карточного долга. Подобное тату является наказанием и лишает данное лицо всякого статуса в воровском мире. Это "разжалование", "уничтожение", социальная казнь, а не эротика. Например, в тату №1576 есть надпись: «И черти любят ****ей и лэк ». На картинке изображена девушка, вступающая в орально-генитальный контакт с чертом. Такая татуировка аллегорически приравнивает проигравшегося к проститутке, ****и. А "****ь" в воровском мире (применительно к мужчине) – это одно из самых страшных оскорблений. Помещать таки тату в разделе "порно" – это все равно, что публиковать фото обнаженного женского трупа в "Плейбое". Ничего кроме ужаса у жителей "зоны" такие тату не вызывают. Окружающие чураются человека с такой татуировкой, его сторонятся как зачумленного, поскольку соприкосновение с ним может принести социальную смерть каждому. Таковы, например, татуировки данного собрания №№ 1562, 1565, 1569, 1570, 1572, 1573, 1574, 1576. Все эти черти, негры, грузины, насилующие девиц, представляют собой условные знаки, в которых эротический подтекст совершенно не актуален.

Собственно же татуировки, связанные с сексуальной жизнью воров, выглядят с внешней точки зрения совсем неэротично. Это, к примеру , может быть просто изображение короны со знаком червонной масти, которую, кстати, еще называют " вафлерской мастью". Носитель такого "сердечка" действительно представляет собой эротический объект, выполняющий в "зоне" роль "женщины" (именно "роль женщины", поскольку называть эти контакты гомосексуальными – не совсем точно). Точно также надпись « мохнорылый» или «мохнатый вор» - это сексуальное тату, придающее мужчине женские черты (" мохнатка" – вагина ). К эротике могут быть отнесены также всевозможные точечки, наносимые на определенные места, изображения туфельки (№1591) и многие другие знаки сексуальных объектов "зоны". Врочем , это тоже свого рода социальные клейма, закрепляющее за его носителем именно эротическую роль в воровском мире (буквально это перевод из "мужчин" в "женщины"). Кроме червей к "красным мастям" относится знак карточных бубен, именуемый "кумовской мастью". Это насильственно выкалываемый символ " стукача", "суки", который тоже лишает вора всякого авторитета и может повлечь за собой сексуальное насилие.

В прямом же смысле порнографические татуировки здесь в принципе невозможны. Проявления сексуальности, серьезное отношение к любви в воровском мире не поощряется. Зэкам сексуально озабоченным даже насильно "накалывают" зайчика, помечая их на языке тату и снижая тем самым их социальный статус. Такой человек уже не может иметь авторитета в среде воров (№266). Воровской мир в каком-то смысле асексуален, сексуальный акт здесь часто оказывается элементом политической борьбы ("акт опускания"). Буквальное изображение полового акта в тату, как правило, тоже лишено сексуального подтекста и имеет совсем иное символическое значение.

Отдельная группа "эротических" тату – это рисунки на теле проституток. Это может быть изображеная на животе обнаженная женщина, надпись типа "тяжелее стакана и хуя в руки ничего не беру", изображение женской головки в короне, окруженной розочками, сердечками, бабочками и знаками червонной масти. Подобные тату (например, №2651), конечно, тоже должны рассматриваться не столько как порнографические, сколько как социальные, фиксирующая статус женщины-проститутки, закрепляющие за ней ее "должность" и создающие ей определенное "общественное" положение в мире воров. Именно "общественное положение", поскольку проститутку уже никто не имеет права заставить не только работать, но вообще выполнять любую неприятную деятельность, не соответствующую ее "профессиональному" статусу. Таким образом, такого рода татуировки в воровском мире еще и защищают ее.

6. "Усы", "шары" и "тюльпаны"

Опредмечивание, овеществление "воровского" тела, восприятие его как не имеющего признака одушевленности сопровождается его символическим умиранием. " Кольщик " – это своего рода "жрец", выполняющий роль функционально соходную с ролью палача. Таким образом, процесс татуирования как акт превращение тела в символический "труп" определенным образом соотносится с пыткой и казнью. И не случайно "вор в законе" в татуровках очень часто изображается в виде скелета или черепа, не случайно сам процесс татуирования часто происходит насильственно, когда татуирование (как и "пытка") оказывается способом заставить тело говорить правду. Кроме того, татуировки, как известно, часто наносятся не только с намеренной жестокостью, но и сопровождаются одновременно процессом " шрамования ", "рубцевания" и " клеймования", что позволяет создавать не теле человека своего рода барельефы, объемные изображения. Скульптурные элементы на теле человека говорят о том, что тело здесь превращается не просто в предмет, но даже в «неоформленный» предмет, вещество. Тут уже мы имеем дело с "ритуальным", значимым актом окончательного " расчеловечивания", "дегуманизации" тела, и с процессом сотворения "нового" человека.

Причем всевозможные символические операции с телом в воровском мире не ограничиваются нанесением подобных "татуировок". В области сексульного "усовершенствования" тела "вора" в кожу крайней плоти зашиваются шары, вставляются "усы", "браслеты", разрезанная на четыре части головка пениса становится "тюльпаном". Подобные опереции превращают соответствующие органы "вора" опять же в инструменты палача, а вся сексуальная сфера его жизни, таким образом, мутирует в работу палача, исполняющего ритуал насилия над своей жертвой. Такой же характер носят и отношения с подчиненными и " фраерами". Есть также целый набор воровских жестов, направленных на деформацию их тел. Это, к примеру, жесты, сопровождающиеся традиционным отрезанием уха ("ухи покоцаю"), выкалыванием глаза ("моргала повыкалываю"), удалением волосяного покрова вместе с кожей и мн. др. Причем тело в процессе подобных операций преобразуется, меняет свои смыслы и функции. Следы от удаленных татуировок, шрамы, деформации тела, полученные в результате пыток, приобретают вполне определенные значения. Они такие же символы, как и сами тату. Интересно, что на воровском арго словом "расписной" именуют не только человека, покрытого татуировками, но и имеющего множество значимых шрамов. Оба эти значения есть в словаре воровского жаргона Д. С. Балдаева.

Условность тела в этом пространстве резко возрастает, а границы личности стираются. Вор "не принадлежит себе", он принадлежит воровскому миру. Здесь не важна жизнь одного человека, здесь борются за бессмертие воровского закона. Тело здесь – лишь часть воровского языка, языка тату, шрамов, жестов и пыток. А пытка – это лишь разновидность вопроса, задаваемого телу, это лишь речь вещи, например, речь "пера", обращенная к телу. Только телу здесь можно доверять, только тело не лжет, только тело можно заставить говорить голосом истины.

Итак, тело в воровской культуре является традиционным местом совершения различных социальных действий. Оно перестает быть статичным, происходит как бы непрерывный акт его творения. В таком контексте главный пахан, конечно же, приобретает черты Демиурга, Творца. Но все эти "операции" с телом, в том числе пытки, здесь в то же время воспринимаются как "речевые", как общение на истинном, сакральном воровском языке. Знаки этого языка, тату - оберегают тело, поскольку являются знаками божественной речи демируга-пахана. Таким образом, воровская татуировка, означающая принадлежность данного тела к миру воров в законе, делает его еще и практически неприкосновенным для любых, не утвержденных воровским законом социальных действий. Таким образом, тату – это еще и политическая проблема, связанная с политизацией тела.

Все эти процессы характерны не только для воровского мира, который давно уже стал моделью нашего общества в целом. Быть частью воровского мира модно, престижно и выгодно. Интересоваться воровским миром благородно и прилично. Барды поют песни на блатном жаргоне ("Но я откинулся, какой базар-вокзал…"), литераторы пишут на нем целые романы ("Николай Николаевич"). Снимаются тысячи фильмов о преступном мире, где благородные разбойники "мочат" направо и налево неблагородных и наоборот (частично этим опеделяетя успех фильма "Брат"). Тиражируется миф о мафиозности общества и государства. В тиражировании этого мифа тексты о "ворах" играют не последнюю роль. Но, если вся наша страна – огромная банда во главе с паханом, то почему бы нам, в самом деле, не воспринимать в качестве нормы собственной речи блатную феню. Действительно, ботать по фене модно и прилично. Словарь блатного жаргона и атлас воровских татуировок становятся частью обихода, словно тельняшка на голое тело. Воровской язык становиться языком читателя, происходит своего рода криминализация языкового самосознания. Язык в сознании читателя выворачивается наизнанку, переосмысляется, мутируя в "новую речь".

Воровской мир таким образом пытается включить в себя, подчинить себе все социальное пространство. Между тем, блюстители чистоты языка давно ведут разговоры о стремительном проникновении в литературную речь всяких "нехороших" слов, в частности воровских. Но масштабы проникновения воровской культуры в "жизнь" значительней, чем можно вообразить. И это проникновение совершается несколько иным путем. "Расширяется", "растет" не проникновение мафиозности в культуру, а представление об этом "проникновении". Это проникновение в сознание, а не в жизнь. А уж затем вся наша жизнь начинает восприниматься как воровская. Представление о размерах фронта наступления воровского мира на массовое сознание может дать публикуемая коллекция воровских татуировок. И если мы оглянемся вокруг, то увидим, что татуировками этими покрыты не только воры в законе, но и миллионы вполне благонамеренных граждан. Просто потому, что в нашей стране каждый пятый "житель" прошел через лагеря и каждый второй через армейские "зоны". И мы, благонамеренные мещане и законопослушные обыватели, уже давно воспринимаем себя в роли благородных разбойников, оскорбленных нищих и бесстрашных жителей татуированных трущоб.

Исследование природы тюремного анекдота

Юмор вообще и анекдот как частная и наиболее часто встречающаяся его форма фактически остается явлением почти не изученным. Все мы знаем десятки или сотни анекдотов, шуток, приколов, умеем (кто лучше, кто хуже) рассказывать их, но почти никогда не ведаем, кто же сочинил эти шутки, и почему мы смеемся именно над такими сюжетами. Любую другую информацию мы стараемся придержать, выдавать дозировано и только себе на пользу или хотя бы не во вред. Жизнь научила нас быть не болтливыми, осмотрительными, расчетливыми и жадноватыми. Но вот анекдотами мы делимся без оглядки и еще получаем от этого удовольствие…

Существуют анекдоты общего, житейского плана, касающиеся всех и потому близкие и смешные для всех. Есть анекдоты «специализированные», над которыми посмеяться от души могут только посвященные - врачи, охотники, балерины и т.д. - всем остальным анекдоты эти будут вполне понятны, но смешными не покажутся. Это объяснимо: люди постоянно «крутящиеся» в узких профессиональных или социальных проблемах, по иному, чем все остальные, воспринимают специфику тех отношений, которые в этом кругу выстраиваются.

Можно уверенно предположить, что «профессиональные» анекдоты есть в любом социуме. Основанием для подобной уверенности служит факт, что даже в таком угрюмом и злобном мирке, каким является тюрьма, рождаются и живут свои анекдоты.

Тюремные анекдоты не нужно путать с анекдотами о тюрьме. Последние сочиняются на воле и рассказываются на воле. В основном в них обыгрываются атрибуты и детали, присущие местам лишения свободы и их обитателям, и не характерные для людей «слободских»: последствия длительного срока изоляции от женщин и детей, особенности употребления жаргонных выражений, татуировки и т. п. В неволе такие анекдоты не рассказывают - не смешно. Все изолированы, все говорят на одном языке, все или имеют наколки, или постоянно находятся в окружении «расписных»…

В тюрьме не так уж редко встречаются люди с прекрасным чувством юмора, умеющие здорово пошутить и приколоться и, наверное, при определенных «раскладах», подсмотрев сценку из тюремного бытия, сочинить свой анекдот. Но для того, чтобы анекдот появился и «зажил», автора и исполнителя еще не достаточно. Для анекдота необходима обратная связь, ему нужна аудитория, если так можно выразиться, с соответствующим «пониманием». А вот ее-то как раз и нет. Средний уровень юмора среди тюремного населения, как зэков, так и тюремщиков, ну, очень невысок.

Поэтому тюремных анекдотов очень мало, автору известны всего четыре. Они в той или иной форме обыгрывают одно грустное явление, присущее отечественной тюрьме: наличие и условия существования в ней социальной касты изгоев, окаянных («опущенных», «обиженных», «петухов», «пидарастов» и т.п.). Здесь необходимо отвлечься от «анекдотической» темы и дать пояснения об истории возникновения, социальной значимости и, увы, неизбежности (!) этого уродливого явления.

Начиная с 70-х годов XIX века, в связи с политизацией государства и общества, политизируется и, как следствие, становиться закрытой российская тюрьма. Большевики эту закрытость еще более укрепили. Позже, несмотря на массовые амнистии и реабилитации, «оттепели», перестройки, различные «гуманизации» и развал тоталитаризма тюрьма оставалась и остается наиболее закрытым институтом государства. Хорошо это или плохо вообще - к сути нашего исследования не относится. Но, без сомнения, это очень плохо хотя бы в одном рассуждении. Если, например, в военной науке имеется такая важная дисциплина как «История войн и военного искусства», в криминалистике есть свои богатые и подробно описанные история и казуистика, то в тюремной науке ничего подобного нет. Истории тюремного «искусства» не существует из-за гипертрофированной закрытости тюрьмы и стабильно-депрессивных изменений личности большинства руководителей тюремной системы, с параноидальной фанатичностью эту закрытость защищающих. В результате тюрьма функционирует в режиме «застойного болота» и опыт истории тюремного мира никто не анализирует, не обобщает, с иным опытом не сопоставляет, а, значит, толком не знает и не использует. Не знает никто и природу, и своеобразную изящность тюремного анекдота.

В книгах Варлама Шаламова (он - безусловный лидер в исследовании новейшей тюремной истории, тюремной социологии и психологии), которые описывают его личный опыт с 20-х до 50-х годов прошлого века, такой терминологии как «опущенные» и пр. нет вообще. Вскользь он упоминает о присутствии в окружении какого-либо вора «Зоек», «Манек», «Дашек», но при этом указывает, что эти люди «оказались использованными - стали жертвами сексуального насилия со стороны блатных», но не были наказаны за свои действительные или мнимые грехи. Великолепный наблюдатель и аналитик Шаламов, конечно же, не мог не описать явление «опускания», если оно было распространено. Не сообщает о нем и Солженицын. Впрочем, последний «горел жаждой спасения Родины» и был слишком увлечен подсчетом миллионов загубленных в ГУЛАГе, некогда ему было обращать внимание на существование каких-то там «обиженных».

Исследователь советской тюрьмы 70-80г.г. Г. Ф. Хохряков в книге «Парадоксы тюрьмы» уже описывает и анализирует это явление как состоявшееся и давно существующее. Теоретик Хохряков, как ни удивительно, умело и точно «вскрывает» его, и автору этих строк, чистому практику, остается лишь согласиться с ним и частично использовать его рассуждения.

Неформальные нормы отношений между заключенными предполагают кару нарушителей этих норм и, соответственно, некую высшую меру наказания неформальных преступников. Во времена ГУЛАГа (1930-1961г.г.) такой мерой была смерть, провинившегося просто резали, как говорилось - «сажали на нож». Тюремной же администрации не было никакого дела до самосудной казни. Царившее в государстве жестокость и беззаконие легко проецировались и на отношения людей в тюрьме.

В 60-х годах в ходе реформы тюремной системы власть стала жестоко и неотвратимо расправляться с неформальными палачами - они получали срок 25 лет (смертной казни тогда не было) и обрекали себя на фактически пожизненное заключение.

В такой ситуации тюремное сообщество было вынуждено поменять карательную тактику и придумать какое-то иное, чем смерть или увечье, наказание «правонарушителей». И придумало - «опустить» или «законтачить» провинившегося. «Технологические» детали этого пенитенциарного действия мы описывать не станем, главное - его цель. Необратимость!.. Как у смерти. Только при этом условии наказание было действительно страшным, если уж кто-то становился «петухом», то он им становился навсегда. Обратной дороги нет. Яркой иллюстрацией того, что сексуальное наказание стало преемником самосудной казни, является одно характерное терминологическое проявление: в 60-80г.г. в тюрьме бытовало сленговое выражение «зарезать кожаным ножом». Суть комментировать нет необходимости, но следует признать - сексуальное надругательство все же намного более «гуманное» действие, нежели убийство.

В официальных тюремных документах «опущенных» называют склонными к пассивному гомосексуализму. Это в принципе неверно, люди, которые такие документы «рождают», плохо понимают суть явления. Гомосексуалисты и «обиженные» - это пересекающиеся множества, далеко не все «опущенные» - гомосексуалисты, и не все гомосексуалисты в тюрьме - «петухи», нередко встречаются и так называемые «скрытые». (Вот вам и знаменитая «принципиальность» преступного мира - при выгодных обстоятельствах любые «страшные» грехи прячутся. Двойная мораль не слабее, чем в государственной политике.)

Сложность и многообразие обстоятельств, могущих подтолкнуть иного неосмотрительного заключенного к посадке за «последний стол», громоздкая и витиеватая структура ограничений - запрет на любое общение с «пидаром», кроме гомосексуального, особенно запрет на совместный прием пищи, обмен продуктами и вещами и т.п. - все это приводит к различного рода «непоняткам», которые потом обсуждаются в «кулуарах» и обыгрываются в тюремных байках. Часть этих баек в соответствии с закономерностями фольклорного жанра обобщается, и тогда появляется тюремный анекдот. Итак…

Первый. Предварительные разъяснения:
вокзал - карантинные камеры СИЗО;
хата - тюремная камера;
ходка - судимость;
дючка – туалет, параша.

…Заехал мужик впервые на тюрьму. Посидел день-два «на вокзале» и топает в караване таких же, как сам, в камеру. На свободе он не раз слышал о каких-то «прописках», издевательствах в камере и о том, что надо себя с первых минут «правильно поставить». Идет мужик, настраивается на «смертный бой», накручивает себя…
Заходит в камеру и как заорет: «Встать!». В хате все по первой ходке, тюрьму никто особо не знает - половина встала. «Я сказал - встать, с-суки!» - и вторая половина поднялась. Только один сидит на полу возле дючки. «А тебе что, непонятно?» Тот поднимается: «Извините, но я - петух».
- «С этого дня я здесь - петух!»

Второй. Предварительные разъяснения:
боксики - боксы приемно-сборного отделения СИЗО, где формируются этапы и где зачастую смешиваются заключенные различных видов режимов.
На усиленном режиме отбывают наказание лица, впервые осужденные за совершение тяжких преступлений;
на строгом - рецидивисты, повторники;
на особом - признанные судом особо опасными рецидивистами (обычно имеющие от 4-х ходок).
Тюремная мораль этих людей, конечно же, заметно различается.

…На боксиках какой-то зэк достал из торбы кусок сала, режет его заточкой и ест. Подходит усиленный зэк: «Братан, угости сальцом!» Тот: «Да бери, конечно, но, видишь ли, я - петух». Усиленный зэк отбегает от него, как от чумного…
Подходит строгий зэчара: «Подрежь сальца, бродяга!» Тот: «Да я петух». Строгач берет у него заточку: «А я с другой стороны отрежу»…
Подходит особый: «Угости сальцом» - «Я петух». Особист берет заточку и отрезает половину куска: «Ну, это еще надо доказать».

Третий. Предварительные разъяснения:
заочница - женщина, с которой зэк знакомится по переписке;
откинуться - освободиться из мест лишения свободы;
чифирить - пить крепкий чай, заваренный особым способом.

…Отсидел рецидивист лет двадцать, познакомился с заочницей, откинулся и приехал к ней жить. Живут месяц, другой… Баба на него нарадоваться не может: работает на тракторе, бабки домой приносит, не бухает, только чифирит, по дому все делает. Одна беда - не занимается с ней сексом.
Она ему говорит: «Ваня, а что же ты меня не трахаешь?»
А он ей: «Да ты что?.. Мы ж вместе хаваем!..»

Четвертый. Предварительное разъяснение:
столыпин - спецвагон, вагон-зак, вагон для этапирования заключенных.

…В столыпине мужик достает из торбы еду и обращается к блатному, лежащему в углу купе: «Угощайся» - «Ну, отчего ж не угоститься»… Покушали…
Мужик ворику: «Почифирим? У меня чаек хороший» - «Ну, чифирнем»… Чифирнули…
Мужик: «Покурим? У меня «Мальборо»… Покурили…
Блатной говорит: «Как же мне тебя отблагодарить, мужик?.. Подарить тебе туфли?.. - ты их сносишь и меня забудешь… Подарить костюм?.. - затаскаешь и тоже забудешь… Давай-ка я лучше тебя вые.. ! А если забудешь - тебе всегда напомнят!»

А теперь резюме… Тот, у кого в заднице играет блатная романтика и крепнет вера в ум, честь и справедливость преступного мира, пусть почаще рассказывает эти анекдоты другим и себе. А последний - три раза на дню: утром, днем и вечером, как молитву… До той поры, пока романтика и вера через задний проход окончательно не выветрятся.

Арестант там правит бал. Как криминальный мир проникает в школы Забайкалья

Насколько серьезна ситуация с движением АУЕ в Забайкальском крае, стало ясно уже через несколько дней после выступления Федотова. В ночь на 2 февраля в ОМВД России по Хилокскому району поступило сообщение от воспитателя местной коррекционной школы-интерната о том, что пятеро воспитанников находятся в состоянии алкогольного опьянения. Прибывшим на место сотрудникам полиции один из воспитанников оказал сопротивление, после чего был доставлен в дежурную часть. Через некоторое время к зданию полиции подошла группа примерно из 20 воспитанников школы-интерната. Подростки выкрикивали лозунги «Свободу ворам!», бросали в окна камни и требовали отпустить своего товарища. Агрессивно настроенных людей удалось отогнать от здания только после того, как один из сотрудников сделал несколько предупредительных выстрелов в воздух.

Самое удивительное, что в Забайкальском крае эта из ряда вон выходящая ситуация абсолютно никого не удивила. Практически все местные СМИ в достаточно спокойном тоне написали об очередной выходке ауешников. На том и успокоились.

Были в Забайкалье происшествия и покруче тех, что произошли в Хилке. Ровно три года назад, в феврале 2013 года, группа учащихся читинского училища № 14 в состоянии алкогольного и наркотического опьянения организовала массовые беспорядки в общежитии. Одного из воспитателей заперли в комнате, фактически превратив женщину в заложницу. Здание общежития сотрудникам полиции пришлось брать штурмом.

Нечто подобное произошло годом позже в Борзе, когда учащиеся одного из местных училищ, совершив правонарушение, скрывались от полиции в общежитии. Нарушители дали бой. Серьезно пострадала машина полицейских: кроме того, что разбили стекла, ее еще и расписали всевозможными «ауешными» лозунгами.

И в первом, и во втором случае речь шла о приверженцах движения АУЕ. Основной контингент учащихся — воспитанники детдомов. Они-то чаще всего и приносят в учебные заведения зоновскую субкультуру и стиль жизни по «понятиям». Полиция и прокуратура в таких случаях старается говорить не о системе, а лишь о некоторых проявлениях подростковой преступности.

«В Багдаде все спокойно»

Спокойно на заявления Федотова и на события в Хилке отреагировали не только СМИ, но и, что удивительно, правоохранительные органы отнеслись к происшествию очень спокойно. Комментарии прокуратуры и местного УМВД по следам этого происшествия вышли из серии «в Багдаде все спокойно».

«Влияние «воровского движения» на молодежь в Забайкальском крае сильно преувеличено. Есть, конечно, отдельные инциденты, но о какой-либо системе говорить нельзя.

Но факты, да и полицейские хроники, говорят совершенно о другой картине.

Буквально за несколько дней до событий в Хилке, 29 января в соседнем с Хилокским Петровск-Забайкальском районе в селе Новопавловка отцы нескольких учеников средней школы, не дождавшись от полиции никаких действий, устроили самосуд над «ауешниками», которые на протяжении длительного времени терроризировали всю школу. Мужчины попросту вывезли их за село и «научили уму-разуму». По словам учителей Новопавловской школы, эти подростки не раз совершали правонарушения в отношении учащихся школы, собственности учреждения и жителей села.

Чтобы картина с преступностью получилась полной, стоит написать еще об одном происшествии в упомянутом уже селе Новопавловка. Также оно очень красноречиво характеризует отношение местных жителей к местной полиции.

27 января пресс-служба краевого УМВД сообщила следующее: участковый в пункте полиции составлял протокол об административном правонарушении в отношении двух ранее судимых местных жителей. Они совершили мелкое хулиганство и отказались повиноваться требованию полицейского.

В это время в помещение вошли шесть мужчин и попытались препятствовать составлению протоколов. Чтобы пресечь их действия, полицейский сделал два предупредительных выстрела вверх. После этого мужчины и один из находившихся в пункте полиции мужчин скрылись.
Как бы страшно это ни прозвучало, но в некоторых населенных пунктах Забайкалья давно уже живут не по законам, а по понятиям.

Учеба по понятиям

Первые тревожные сигналы о появлении АУЕ в подростковой среде начали поступать от учителей школ и воспитателей детдомов более десяти лет назад. Тетради, дневники и учебники приверженцев движения запестрели воровской символикой. Не стеснялись наносить три буквы — АУЕ — даже на экзаменационные листы. На это тогда не обратили внимания — еще одно увлечение подростков, которое скоро сойдет на нет.

Момент, когда все можно было задавить в зародыше, был безнадежно упущен — АУЕ пустило в школах и детдомах корни. Воровские понятия оказались очень привлекательными для подростков: не важно, кто ты, главное — живи по понятиям, и тебе помогут, но и ты помогай братве, не стучи на своих, помогай своим и тем, кто «чалится» (сидит за решеткой).

В школах начались поборы. Появились в учебных заведениях и свои «смотрящие». Они были ответственны за сбор «общака». «На кассу» ставили всех, невзирая на возраст, начиная с первоклашек, заканчивая учениками выпускных классов. Несогласных били и увеличивали суммы платежей. В самой же невыгодной ситуации оказались дети сотрудников полиции и прокуратуры. С них ауешники требовали больше, чем с остальных. Доводы при этом звучали примерно такие: твои родители садят братву, поэтому ты должен платить.

Все деньги уходили на зону. Чай, сигареты, сахар, спиртное и средства связи приобретались на деньги, собранные в школах. Затем, когда в ситуации начали разбираться, оказалось, что в зоны попадала лишь малая часть денег, большая оседала в карманах «воров в законе», живших на свободе. Эти деньги служили основой их финансового благополучия

Затем в детдомах появились и первые «опущенные», или «замастаченные» дети. С ними никто не общается. У них своя посуда. В столовой они не могут сидеть за одним столом со всеми остальными. Но такие случаи сотрудники детдомов старались не афишировать — это ломало всю положительную статистику детского учреждения. Особо показателен случай с мальчиком, которого «опустили» в... четырехлетнем возрасте. Известно же об этом стало лишь через пять лет. Ребенок за это время успел поменять три детских дома, но везде он находился на положении изгоя.

Молодежное движение АУЕ

Историю эту вытащили на белый свет журналисты читинской газеты «Вечорка». Случай сам по себе вопиющий. Как оказалось, и в Минсоцзащиты, и в ведомстве детского омбудсмена, и в полиции, и в прокуратуре об этом случае знали, но никто ничего не предпринимал, ребенка просто переводили из одного детдома в другой, ожидая срока, когда «проблемного» воспитанника можно будет выставить за ворота детского учреждения уже навсегда.

Видимо, все решили, что проблема рассосется сама собой. Не рассосалась, равно как и сама система АУЕ, которая, как раковая опухоль, поразила практически все образовательные учреждения Забайкальского края.

Пока власти и правоохранители бездействуют и откровенно закрывают глаза на проблему АУЕ, эта зараза расползается все шире и шире. В соцсетях появились свои группы АУЕ, где активно обсуждаются проблемы движения, с кого и сколько денег собрали, кого и когда «подогрели», кого следует наказать.

http://www.aif.ru/society/education/arestant_tam_pravit_bal_kak_kriminalnyy_mir_pronikaet_v_shkoly_zabaykalya

http://forum.farit.ru/showthread.php?t=298423

Теги: ауе

Рубрика: Копипаста